সারাক্ষণ ডেস্ক

পুরোনো প্রথা গাছের পাতা দিয়ে মাদুর তৈরি করা আবার শুরু হয়েছে

“হাওয়াইতে সাধারণ ধারণা হলো আমাদের মানুষের স্বাস্থ্যের সঙ্গে আমাদের ভূমির স্বাস্থ্যের সম্পর্ক রয়েছে।”

একটি পু হালা গাছের নিচে ওআহু, হাওয়াইতে, যেখানে মাইলি মেয়ার এবং তার মেয়ে এমা ব্রোডারিক বসে আছেন, যার পাতা মাদুর বুননের জন্য ব্যবহৃত হয়। উপরে, ইনগার কানো হজফেল্ট একটি প্রাচীন মাদুর মেরামত করছেন। পাশেই রয়েছে বুননের জন্য প্রস্তুত করা লাউ বা পাতা। নিচে, প্রায় এক শতাব্দী আগে একজন মহিলা একটি মাদুর বুনছেন।

ওআহুতে পু‘উহনুয়া সোসাইটির বুননকারীরা তাদের প্রথম মাদুর তৈরি করার জন্য একটি তাঁবুর নিচে তাদের উপকরণ স্থাপন করছেন। নিচে পু‘উহনুয়া সোসাইটির বুননকারীরা ঐতিহ্যবাহী শেষকৃত্যের ঝুড়ি নিয়ে মাউই যাচ্ছেন লাহাইনা অগ্নিকাণ্ডের পর ২০২৩ সালের আগস্টে।

“হাওয়াইতে সাধারণ ধারণা হলো আমাদের মানুষের স্বাস্থ্যের সঙ্গে আমাদের ভূমির স্বাস্থ্যের সম্পর্ক রয়েছে।”

সকাল হওয়ার পর, বুনন শুরু করার আগে, এমা ব্রোডারিক এবং তার মা মাইলি মেয়ার একটি স্নিগ্ধ পাতার ছাউনির নিচে প হালা গাছকে অভিবাদন জানাতে জড়ো হন। এই গাছটি প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে হাওয়াইয়ান সংস্কৃতির মূল উপাদান হিসেবে মাদুর বুননের কাঁচামাল সরবরাহ করে এসেছে।

ব্রোডারিক গাছের সাথে পরিচয় করিয়ে দেন, এর মাটির মতো শিকড়গুলির সাথে কথা বলেন যেন এটি তার প্রিয়জন। “অবশ্যই প্রশংসা কখনো ক্ষতি করে না,” তিনি বলেন। তিনি তার কানের পেছনে একটি সুগন্ধি গোলাপী ফুল লাগিয়ে রেখেছেন।

“তুমি আমার সাথে আসতে চাও?” তিনি গাছটিকে লোভনীয়ভাবে জিজ্ঞাসা করেন। “তুমি কি একটি ঘরে থাকতে এবং একটি মাদুরে থাকতে চাও?”

 ব্রোডারিক, ৩৩, পু‘উহনুয়া সোসাইটির নির্বাহী পরিচালক, একটি গোষ্ঠী যা প্রাচীন হাওয়াইয়ান প্রথাগুলিকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য নিবেদিত, যেমন বুনন এবং নারকেল চাষ, যা হারিয়ে যাওয়ার পথে ছিল। (শব্দটি “পু‘উহনুয়া” অর্থ আশ্রয়স্থল।) অন্যান্য দ্বীপগুলির বর্ধিত সংখ্যক বুননকারীদের সাথে একত্রে, এটি একটি ঐতিহ্যকে পুনরুজ্জীবিত করছে যা প্রথম ওশেনিয়া স্থাপনকারীরা যারা বোনা পাল দ্বারা চালিত ক্যানোতে হাওয়াইতে এসেছিল।

ব্রোডারিক তার মায়ের কাছ থেকে নেতৃত্বের ভূমিকা উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছেন, যিনি এটি তার মায়ের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন, এমা আলুলি মেয়ার, যিনি ১৯৭২ সালে গোষ্ঠীটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

প হালা — বৈজ্ঞানিক নাম, পান্ডানাস টেক্টোরিয়াস — লিপস্টিক-লাল হেলিকোনিয়া ফুল, লাইচেন-কাভারড শাখায় অর্কিড এবং মাথার উপর দিয়ে উড়ে যাওয়া মাইনা পাখির সাথে একটি সবুজ ল্যান্ডস্কেপে বৃদ্ধি পাচ্ছিল। মাদুরের জন্য শুধুমাত্র পুরু বাদামী পাতা বা লাউ, যা ঝরে পড়ার পথে থাকে, সংগ্রহ করা হয়, যত লম্বা তত ভালো। পাতা হ্যাট, ব্রেসলেট, ফ্যান, প্লেসম্যাট, আনুষ্ঠানিক ঝুড়ি এবং অন্যান্য জিনিস তৈরি করতেও ব্যবহৃত হয়।

ওআহুর উত্তর-পূর্ব তীরে লাইয়ের একটি প্রাচীন এস্টেটের বসার ঘরে প্রায় ৩০ জন বুননকারী জড়ো হয়েছিলেন। এই এস্টেট, কিকিলা, ১৯২৪ সালে একটি হাওয়াইয়ান পরিবার দ্বারা নির্মিত হয়েছিল যারা মাদুর দিয়ে মেঝেগুলি কুশন করেছিল যা এখন পুনরুজ্জীবনের প্রয়োজন।

বুননকারীরা একটি বিশাল লাভা পাথরের ফায়ারপ্লেসের সামনে একটি বৃত্তে হাত ধরে দাঁড়িয়েছিলেন, একটি প্রার্থনা গাওয়ার পরে লাউ প্রস্তুতির শ্রমসাধ্য কাজে লিপ্ত হন। প্রক্রিয়াটি শুরু হয় পাতাগুলি থেকে আগুনের পিঁপড়া এবং সেন্টিপেড অপসারণ করে, তারপর কাটা, মাপা, মসৃণ করা, শুকানো এবং তারপর পাতাগুলি তাদের হাতে মুড়ানো হয়।

এই বুনন গোষ্ঠীটি “কেয়ানহালা” নামে পরিচিত — “হালা গুহা” — বুননকারীরা তাদের মূল্যবান লাউকে উষ্ণ তাপ থেকে রক্ষা করতে শীতল অন্ধকার গুহায় আশ্রয় নিত। “এটি আপনাকে অতীত এবং বর্তমানের সম্পর্কগুলি বুনতে শেখায়,” বলেন লর্না মে পেচেকো, একজন ৭৭ বছর বয়সী মাস্টার বুননকারী, “এবং তাদের ভবিষ্যতের সাথে সংযুক্ত করতে, যাতে মানুষ হারিয়ে না যায়।”

পু‘উহনুয়ার কাজের কেন্দ্রে সম্পর্ক বুননের কাজ রয়েছে। এটি একটি উচ্চাভিলাষী নতুন জাতীয় উদ্যোগের লক্ষ্যও, যার নাম “আর্টস ফর এভরিবডি,” যা সাংস্কৃতিক এবং শিল্পিক প্রথাগুলির সম্ভাবনা দেখাতে ডিজাইন করা হয়েছে যাতে মানুষের এবং সম্প্রদায়ের স্বাস্থ্য বৃদ্ধি হয়। পু‘উহনুয়া সোসাইটি ১৮টি শহর এবং শহরতলীতে বিস্তৃত একটি গোষ্ঠী, যা মহামারী চলাকালীন সামাজিক বিচ্ছিন্নতা প্রতিরোধের জন্য শিল্প অংশগ্রহণ উৎসাহিত করতে ডিজাইন করা হয়েছে। গত মাসে, সব ১৮টি স্থানে একযোগে একটি ঘটনা এবং পারফরমেন্সের সিরিজ অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যার মধ্যে পু‘উহনুয়ার “পুনর্জাগরণ” ছিল হাওয়াইয়ান রাজত্ব পুনঃস্থাপিত হওয়া ঐতিহাসিক থমাস স্কয়ারে, হোনোলুলুতে।

“হাওয়াইতে সাধারণ ধারণা হলো আমাদের মানুষের স্বাস্থ্যের সঙ্গে আমাদের ভূমির স্বাস্থ্যের সম্পর্ক রয়েছে,” ব্রোডারিক পর্যবেক্ষণ করেছেন। “যখন মানুষ একত্রিত হয়ে বুনন করে, তখন একটি গভীর নিরাময় ঘটে, কারণ লাউ বুনন করার অর্থ হলো আয়নার সাথে সংযোগ থাকা,” তিনি যোগ করেছেন। “বুননকারী হওয়া মানে নিরাময়কারী হওয়া। আমাদের পূর্বপুরুষদের জ্ঞান প্রেরণ করা হচ্ছে।”

কিকিলায় চার দিন নিরবিচ্ছিন্নভাবে বুননের সময়, যেখানে কোনো স্যান্ডেলের চিহ্ন ছিল না, পুরানো এস্টেটের প্রাঙ্গনে উদ্দেশ্য এবং নিরাময়ের একটি অনুভূতি ছিল। নবীন বুননকারীরা তাদের প্রথম মাদুর বুনন শিখেছিলেন এবং সবচেয়ে দক্ষরা একটি মেরামত দল গঠন করেছিলেন যা প্রায় এক শতাব্দী ধরে ব্যবহৃত মাদুরগুলি পুনঃপ্রতিষ্ঠিত করার জন্য। তারা ক্রস-লেগড বসে, ছিদ্র, ছিন্নপ্রান্তগুলি পরীক্ষা করে এবং যৌথভাবে ক্ষতিগ্রস্ত অংশগুলি মেরামত করার উপায় নিয়ে চিন্তা করছিলেন — যা হয়তো জীবনের একটি রূপক ছিল।

এদের মধ্যে ছিলেন ৩০ বছর বয়সী লা নোয়া ও পোণো এ. কেহিনু‘উআনু — “এ” তার মহান-মহান-দাদা থেকে, যাকে ইউএস নেভি দ্বারা একটি ইংরেজি নাম, অ্যাডামস, দেওয়া হয়েছিল।

কেহিনু‘উআনু হাওয়াইয়ের প্রাকৃতিক এবং সাংস্কৃতিক ইতিহাস উদযাপন করা রাষ্ট্র জাদুঘর বিশপ মিউজিয়ামে ঐতিহাসিক ফটোগ্রাফগুলির যত্ন নেওয়ার সময় বুনন নিয়ে আগ্রহী হন। “আমি ভেবেছিলাম ঐতিহ্যটিকে হারিয়ে যেতে না দেওয়া শীতল হবে,” তিনি বলেন। “এটি একটি হারিয়ে যাওয়া শিল্প হয়ে যাওয়ার পথে ছিল।”

বুনন মূলত পরিবারের মধ্যে অনুশীলিত হতো, “ঝুড়ি, মাদুর এবং তাদের প্রয়োজনীয় সমস্ত জিনিস সরবরাহ করত,” বলেন মার্কেস মারজান, একজন ফাইবার শিল্পী এবং জাদুঘরের সাংস্কৃতিক পরামর্শদাতা। মেঝে মাদুরগুলি গদি হিসাবে দ্বিগুণ হয়ে যেত, একটি পুরু প্রান্ত বালিশ হিসেবে কাজ করত।

কিন্তু বিদেশী প্রভাবগুলি, ক্যাপ্টেন জেমস কুকের আগমনের সাথে ১৭৭৮ সালে শুরু হয়ে এবং খ্রিস্টান মিশনারিদের উপস্থিতি অব্যাহতভাবে হাওয়াইয়ান সাংস্কৃতিক প্রথাগুলিকে ক্ষয় করতে শুরু করেছিল। অনেকেই এখানে, মারজান এবং ব্রোডারিক সহ, ১৮৯৩ সালে হাওয়াইয়ান রাজতন্ত্রের অবৈধ পতনকে একটি সাংস্কৃতিক সন্ধিক্ষণ বলে মনে করেন। তারপরপরই, হাওয়াইয়ান ভাষা সরকারী স্কুল থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল এবং প্রাচীন হুলা নৃত্যের কিছু আধ্যাত্মিক ভিত্তি হারিয়ে যায়। “এটি মানুষের মানসিকতাকে তাদের ঐতিহ্যের জন্য গুরুত্বপূর্ণ জিনিসগুলি সম্পর্কে পরিবর্তিত করে,” মারজান বলেন।

একটি নগদ অর্থনীতির উত্থান এবং বাণিজ্যিক গালিচা এবং কার্পেটগুলির সহজ প্রাপ্যতা মাদুর বুননের শ্রমসাধ্য কাজকে এক সময় প্রায় অচল করে তুলেছিল। শহুরে বিস্তৃতি এবং ব্যক্তিগত উন্নয়নও একটি বড় প্রভাব ফেলেছিল, যা দীর্ঘদিন ধরে দাঁড়িয়ে থাকা হালা বনকে ধ্বংস করেছিল।

মারজান তার দাদীর তৈরি হ্যাটগুলির সাথে বাড়িতে বেড়ে উঠেছিলেন, যেগুলি প্রায়শই চিনি এবং কফি চাষের শ্রমিকদের সূর্য থেকে রক্ষা করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। অনেক পরিবারের ক্ষেত্রে সত্য ছিল, এই শিল্পটি প্রজন্ম ছাড়িয়ে গিয়েছিল, ১৯৩০, ‘৪০ এবং ‘৫০ এর দশকে বড় হওয়া ব্যক্তিদের মধ্যে আত্ম-অনুসন্ধানের ফলে। “যখন তারা বড় হতে লাগল,” মারজান বলেন, বুননকারীরা “বুঝতে পেরেছিলেন যে ঐতিহ্যটি বাঁচিয়ে রাখার একমাত্র উপায় ছিল পরিবারের বাইরে লোকদের শেখানো।”

তাদের দলের মধ্যে ছিলেন আন্টি লর্নার পরামর্শদাতা, গ্ল্যাডিস কুকানা গ্রেস, যিনি উলানা মি কা লোকোমাইকা‘ই — “ভালবাসা এবং দয়ায় বুনন” — নামে গোষ্ঠীটি সহ-প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা এখনও শক্তিশালী রয়েছে। গ্রেস, ন্যাশনাল এনডাওমেন্ট ফর দ্য আর্টসের ন্যাশনাল হেরিটেজ ফেলো, জটিলভাবে নিদর্শনযুক্ত হ্যাটের জন্য খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। যখন তিনি ৯৩ বছর বয়সে ২০১৩ সালে মারা যান, “গির্জা ছিল একটি হ্যাটের সমুদ্র,” স্মরণ করেন মার্শা ম্যাকডাওয়েল, যিনি হাওয়াইয়ান মাদুর বুননের ওপর ব্যাপকভাবে লিখেছেন।

কেয়ানহালা বুননকারীদের জন্য, মশালটি অতিক্রম করা একটি দায়িত্ব এবং তারা রাতভর কাজ করেছেন, পাতাগুলিকে শিল্পে রূপান্তরিত করতে। জ্ঞান এবং স্মৃতি একত্রিত ছিল। অন্য একজন বুননকারী, সান্দ্রা এসম্যান, স্মরণ করেন যে তার স্বামীর দাদীর বাড়ি মাদুর দিয়ে ঢাকা ছিল, একটি “স্বাগত চিহ্ন” যা তারা সাগরে নিয়ে যেতেন, ধুয়ে এবং সূর্যের মধ্যে শুকিয়ে ফেলতেন। এখন, কিকিলায়, তিনি এলোমেলো স্ট্র্যান্ডগুলির উপর বাঁকানো অবস্থায় ছিলেন। “এটি ধৈর্য এবং উপস্থিত থাকার এবং লাউকে আপনাকে শেখানোর বিষয়ে,” তিনি বলেন।

হাওয়াইয়ানরা হালা গাছের উপস্থিতি পেলেকে, আগ্নেয়গিরির দেবী এবং হাওয়াইয়ান দ্বীপপুঞ্জের স্রষ্টাকে কৃতিত্ব দেন, যিনি বলেছিলেন যে তিনি সমুদ্র থেকে উঠা কাঁটাযুক্ত হালা গাছে আটকে যাওয়ার পর এতটাই ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন যে তিনি কুঁড়িগুলি এখানে-ওখানে ছুঁড়ে ফেলেছিলেন – এবং সেগুলি হাওয়াইতে অবতরণ করে।

এমন গল্পগুলি ৪০ জন পু‘উহনুয়া বুননকারীদের ২০২২ সালে চার দিন ব্যয় করে একটি ৮ বাই ১১ ফুট (২.৫ বাই ৩.৩ মিটার) মাদুর তৈরি করতে অনুপ্রাণিত করেছিল যা হোনোলুলুর ক্যাপিটল মডার্ন মিউজিয়ামে একটি গল্প বলার এলাকা হিসাবে কাজ করে; ব্রোডারিক এটি ধার নিয়েছিলেন যাতে কিকিলার তার বুননকারীরা লনে এর মহিমা দেখতে পারেন।

মাদুরের উপর খালি পায়ের শব্দটি গালিচা বা কার্পেটগুলিতে পুনরায় তৈরি করা যায় না, এবং না সোনালী প্যাটিনা যা বছরের পর বছর ধরে পায়ে মসৃণ হয়।

“এটি আমাকে আমার পরিচয় মনে করিয়ে দেয়,” বলেন মাইলি মেয়ার, ব্রোডারিকের মা, যিনি হোনোলুলুতে নেটিভ হাওয়াইয়ান বই এবং শিল্পকর্মের দোকানগুলি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। “আমি আমার পা হালায় রাখি এবং আমি জায়গার সাথে সংযুক্ত হই।”

যখন তার মা পু‘উহনুয়া সোসাইটি পরিবার গ্যারেজে হোনোলুলুর বাইরে শুরু করেছিলেন, এটি ইয়াং অ্যাট হার্ট ওয়ার্কশপ এবং গ্যালারি নামে পরিচিত ছিল। পু‘উহনুয়া নামটি তার দাদা, নোয়া ওয়েবস্টার আলুলি, একজন আইনজীবী এবং সম্প্রদায়ের কর্মী দ্বারা নির্বাচিত হয়েছিল।

মেয়ার এবং তার বোন, মানু, একটি অস্বাভাবিক শৈশব ছিল, ডিনার টেবিলের চারপাশে আর্টি অতিথিরা: বব হোপ, জেরি লুইস, রবার্ট গুলেট এবং ডেভ ব্রুবেক। “মেয়েরা, তোমাদের সাথে দেখা করতে আমি কাউকে চাই,” মানু মেয়ার তার মাকে মনে করিয়ে দেন।

এটি ছিল পোনিটেল সহ মারলন ব্র্যান্ডো।

“এগুলি ছিল সেই লোকেরা যারা আমাদের সৈকতে সময় কাটানোর সময় বিঘ্নিত করত,” তিনি বলেন।

মানু পু‘উহনুয়ার একটি শাখা, “নিউ নাউ”, নারকেল গ্রোভগুলির সাংস্কৃতিক গুরুত্ব নিশ্চিত করার জন্য একটি শাখা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। পর্যটকরা জানেন না, নারকেলগুলি বিপন্ন; লোকেদের পড়ন্ত বাদাম থেকে রক্ষা করার জন্য হাওয়াইয়ান পামগুলি নিয়মিতভাবে কাটা হয়। গ্রুপটির মিশন, যা ইউনিভার্সিটি অফ হাওয়াই, ওআহুর পশ্চিমে ভিত্তিক, নারকেল গ্রোভগুলি পুনঃপ্রতিষ্ঠা করা এবং খাদ্য এবং সাংস্কৃতিক প্রধান হিসাবে নারকেলগুলি দেওয়া।

উদ্ভিদগুলি জীবন্ত সাংস্কৃতিক নিদর্শন হিসাবে ভাবনার ধারণাটি আন্টি লর্না এবং অন্যান্য বুননকারীদের মতো লোকেদের তাদের নিজের পিছনের উঠোনে এবং কিকিলা এস্টেটের মতো স্থানে নেটিভ হালা গাছগুলি লাগাতে অনুপ্রাণিত করেছে। “আমাদের ঐতিহ্য হলো স্থানগুলোকে আমরা যেভাবে পেয়েছি তার চেয়ে ভাল অবস্থায় রেখে যাওয়া,” বলেন আন্টি লর্না।

হুমকি এখনও প্রচুর। স্কেল পোকামাকড়গুলি মাউইয়ের বেশিরভাগ হালা গাছ ধ্বংস করেছে, ঝুড়ির জন্য কাঁচামাল পাওয়া অসম্ভব করে তুলেছে। নারকেল রাইনোসিরোস বিটল, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার দেশীয় একটি ভয়ঙ্কর পোকা, ওআহুর নারকেল গ্রোভ ধ্বংস করেছে এবং হালাতে যাওয়া শুরু করেছে। “এটি দেবতাদের সাথে যুদ্ধ করার মতো,” ইনদ্রজিত গুনাসেকারা, নিউ নাউ-এর সহ-প্রতিষ্ঠাতা, ইউনিভার্সিটি অফ হাওয়াইয়ের নারকেল গ্রোভে স্বেচ্ছাসেবকদের সাথে কথা বলার সময় বলেন, যেখানে তিনি এবং মানু মেয়ার উভয়েই কাজ করেন। “এটি পবিত্র শত্রু,” তিনি বলেন পোকামাকড় সম্পর্কে।

তিনি ছাত্রদের পড়ে যাওয়া নারকেল পাতা সংগ্রহ করতে সাহায্য করেছেন, তাদের শিশুদের জন্য হ্যাট এবং তরোয়াল তৈরি করতে শিখিয়েছেন। সূর্য উঠার সাথে সাথে তারা ঘাস বা পিলিনা দিয়ে তৈরি একটি ঐতিহ্যবাহী ছাউনি, হালেতে রক্ষা পেতে জড়ো হয়েছিল, যা এত ঘনভাবে বাঁধা যে তারা বৃষ্টির জল প্রতিহত করতে পারে।

বুননকারীদের একটি বাক্যাংশ রয়েছে: “একসাথে পিলিনা তৈরি করা,” যার অর্থ ঘনিষ্ঠতা থেকে শক্তি পাওয়া।

গত আগস্ট মাউইতে লাহাইনা শহরে যে বন্য আগুন ছড়িয়ে পড়েছিল, যেখানে ১০২ জন মারা গিয়েছিল, পু‘উহনুয়া বুননকারীরা তাদের সাথে একসাথে চুপচাপ পিলিনা তৈরি করেছিলেন যারা বেঁচে গিয়েছিল।

তারা এক মাস কাটিয়েছে লাউ বেছে নেওয়া এবং প্রস্তুত করা যারা তাদের বাড়ি থেকে স্থানচ্যুত হয়েছিল এবং হিনাই — হাড় এবং ছাইয়ের জন্য ঐতিহ্যবাহী ঝুড়ি — বুনন করতে।

গ্রুপটি শেষ ঝুড়ি এবং শত শত আরও বুননের জন্য যথেষ্ট স্পুল নিয়ে ওআহু থেকে ভ্রমণ করেছিল, একটি হোটেলের বলরুমে দোকান স্থাপন করেছিল যা অস্থায়ী বাসস্থান প্রদান করেছিল।

শোকগ্রস্তদের সাথে, বুননকারীরা পরিবারের সদস্যদের এবং পোষা প্রাণীদের জন্য ঝুড়ি তৈরি করেছিলেন যারা মারা গিয়েছিল, এত উপকরণ রেখে গিয়েছিল যাতে মাউই নাগরিকরা আসন্ন মাসগুলিতে বুনন চালিয়ে যেতে পারে।

“আমাদের সংস্কৃতিতে আমরা একা উদযাপন করি না এবং আমরা একা শোক করি না,” মাইলি মেয়ার বলেন।

লাহাইনায়, অশ্রু সহজেই প্রবাহিত হয়েছিল, যেমন ওআহুর চার দিনের বুনন-আ-থনে প্রার্থনা বৃত্তগুলিতে প্রবাহিত হয়েছিল।

“হাওয়াইয়ান ভাষায় আমরা কখনো বিদায় বলি না,” মেয়ার বলেন। “আমরা বলি আ হুই হউ — আবার দেখা হওয়া পর্যন্ত।”