রবি সিং

বিভিন্ন ধরণের মেডিটেশন পদ্ধতির পর বছর ধরে পরীক্ষা করার পর, এমন একটি সময় এসেছিল যখন কেউ আমাকে চোখ বন্ধ করতে, পিঠ সোজা করতে এবং গভীর শ্বাস নিতে বললে আমি বিরক্ত হতাম। তবে সবকিছু বদলে যায় যখন আমি একটি নতুন, যুগান্তকারী পদ্ধতি আবিষ্কার করি। শুনে আপনি হয়তো হতাশ হবেন, কিন্তু কোনো নতুন পদ্ধতি নেই। তবে ভালো খবরও আছে।

গত কয়েক দশকে ভারতের নগর এলাকায় মেডিটেশন ব্যাপক জনপ্রিয়তা লাভ করেছে। যদিও ভারতের প্রাচীন গুরুরা এবং ধ্যান পদ্ধতির সমৃদ্ধ ইতিহাস রয়েছে, তবুও মেডিটেশন ব্যাপকভাবে গৃহীত হয় পশ্চিমা দেশগুলো থেকে পুনরায় প্রবর্তিত হওয়ার পরে। ঠিক যেমন হলুদ এবং সিয়া বীজগুলি সুপারফুড হিসাবে পশ্চিমা দেশগুলোতে বাজারজাত হওয়ার পর গ্রহণযোগ্যতা পেয়েছিল, যদিও এগুলি ভারতীয় ঐতিহ্যিক জ্ঞানের অংশ ছিল বহু যুগ ধরে।

অনেক ধরণের মেডিটেশন পদ্ধতি রয়েছে, এবং অনেক বৈজ্ঞানিক গবেষণা প্রবন্ধ পিয়ার-রিভিউ জার্নালে প্রকাশিত হয়েছে যা গভীর শ্বাস, শরীর স্ক্যান মেডিটেশন এবং যোগ নিদ্রার মতো পদ্ধতির উপকারিতা সমর্থন করে। তবুও, এই বৈজ্ঞানিক সমর্থন থাকা সত্ত্বেও, এই পদ্ধতিগুলো সবার জন্য কার্যকর হয় না, আমার জন্যও নয়। সপ্তাহের পর সপ্তাহ ধরে ৩০ মিনিট চোখ বন্ধ করে বসে থাকা এবং প্রতিশ্রুত ফলাফল না পাওয়া সত্যিই হতাশাজনক হতে পারে।

এক বন্ধু পরামর্শ দিয়েছিলেন যে, ফলাফল হয়তো দীর্ঘ সময় পরে, হয়তো এক বছর পর দেখা দিতে পারে। আমি ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করেছিলাম, আশা করেছিলাম সঞ্চিত সুবিধাগুলি দেখতে পাব, কিন্তু এটি একটি যান্ত্রিক অনুশীলনে পরিণত হয়েছিল, যার কোনো উল্লেখযোগ্য ফলাফল ছিল না।

বিরোধাত্মকভাবে, আমার সেরা ধ্যানের অভিজ্ঞতা হয়েছিল বহু আগে, কোনো পদ্ধতি শেখার আগেই, এবং তেমন কোনো প্রচেষ্টা ছাড়াই। এটি নিশ্চিত হয়েছিল সাম্প্রতিক একটি কুমায়ুন পাহাড় ভ্রমণের সময়, যেখানে আমি উত্তরাখণ্ডের আলমোরার কাছাকাছি কাসার দেবী মন্দিরে গিয়েছিলাম। সেখানে, আমি সহজেই এক শান্ত ধ্যানের অবস্থায় প্রবেশ করি। কাসার দেবী আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানকারীদের মধ্যে বিখ্যাত, যেখানে স্বামী বিবেকানন্দ, বব ডিলান, উমা থুরম্যান এবং ডি.এইচ লরেন্সের মতো ব্যক্তিত্বরা ছিলেন।

এই অভিজ্ঞতাটি আমাকে একটি উপলব্ধি দিয়েছিল। আধুনিক বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী, আমরা বিশ্বাস করি সঠিক পদ্ধতি এবং প্রচেষ্টার মাধ্যমে আমরা যেকোনো কিছু অর্জন করতে পারি, কিন্তু এটি হয়তো মনের সূক্ষ্ম দিকগুলোর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। বিরোধাত্মকভাবে, প্রচেষ্টাই হয়তো মেডিটেশনের মূল বাধা। মানুষের মন একটি যান্ত্রিক যন্ত্র নয় যেখানে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতি প্রয়োগ করলে পূর্বানুমানযোগ্য ফলাফল পাওয়া যাবে। প্রকৃতপক্ষে, আমরা আমাদের ধ্যানের অগ্রগতি মূল্যায়ন এবং পরিমাপ করার চেষ্টা করলে সেটিই হতে পারে মেডিটেশনের সবচেয়ে বড় প্রতিবন্ধকতা।

মেডিটেশন হল নিজেকে একটি নির্দিষ্ট মুহূর্তে সম্পূর্ণভাবে উপস্থিত রাখা। এটি একটি স্বাভাবিক অনুভূতি যা বর্ণনা করা কঠিন, তবুও এটি রহস্যময় নয় বা বিশেষ যন্ত্রের প্রয়োজন নেই। এটি আমাদের কাছে স্বাভাবিকভাবে আসা উচিত, বরং আমরা যদি আমাদের নিজস্ব চিন্তাকে পথ দেখাতে চাই। প্রকৃত অর্থে, এতে খুব কমই প্রচেষ্টা বা তাড়া করা বলে মনে হবে। অবশ্যই, উদ্দেশ্য থাকা প্রয়োজন।

শ্বাসের উপর মনোযোগ দেওয়া বা গভীর শ্বাস নেওয়া যেমন হৃদস্পন্দন এবং রক্তচাপের মতো শারীরিক প্যারামিটারগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করতে সাহায্য করে। এটি উদ্বেগ কমাতেও সাহায্য করতে পারে। কিন্তু আমি এগুলিকে মেডিটেশনের সাথে সমান করি না। আমি মেডিটেশনকে খুব বেশি নির্দিষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা থেকেও বিরত থাকি, কারণ এটি আরেকটি অর্জনের লক্ষ্য হয়ে ওঠে। মেডিটেশন প্রতিটি ব্যক্তির জন্য স্বতন্ত্র এবং স্বজ্ঞাত হওয়া উচিত।

বেশিরভাগ মেডিটেশন পদ্ধতি একজন আলোকিত ব্যক্তির গভীর ধ্যানের অবস্থায় পৌঁছানোর পরে নির্ধারণ করা হয়েছিল, যা পূর্বনির্ধারিত পদ্ধতির চেয়ে পরবর্তীকালের চিন্তা হিসাবে কাজ করে। কিছু মানুষ ভাগ্যবান যে একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতি তাদের জন্য কাজ করে, অথবা তারা কোনো গুরুর দ্বারা আশীর্বাদিত। তবে বেশিরভাগ মানুষ, আমার মতো, সেই পদ্ধতিগুলোর সাথে সংগ্রাম করে। কল্পনা করুন একজন ব্যক্তি কিভাবে তার গ্রাম থেকে অন্য একটি গ্রামে জঙ্গলের মধ্য দিয়ে একটি নতুন পথ খুঁজে বের করে।

সে কোনো নির্দিষ্ট পদ্ধতি ব্যবহার করেনি বরং পরীক্ষামূলকভাবে এবং তার নিজস্ব চিন্তার ওপর নির্ভর করেছিল। এই প্রক্রিয়ায় কিছু কাজ করেছিল এবং কিছু কাজ করেনি। যখন মানুষ তাকে জিজ্ঞাসা করে সে কীভাবে এটি করেছে, সে তাদের কিছু উপকারী পরামর্শ শেয়ার করে যা তাকে সাহায্য করেছিল। তবে কেউ যদি বিশ্বাস করে যে তারা কেবল এই পরামর্শের ভিত্তিতে অন্য গ্রামে যাওয়ার নতুন পথ খুঁজে পাবে, তারা হতাশ হবে। নতুন পথ খোঁজার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিক হল নিজস্ব চিন্তা বা স্বজ্ঞা, যা শেখানো যায় না। স্বজ্ঞাকে শেখানোর যেকোনো চেষ্টা এটিকে বাধা দিতে পারে।

পশ্চিমা বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি, আমাদের বেঁচে থাকা এবং অগ্রগতির জন্য অত্যন্ত উপকারী হলেও, সবকিছুকে এর অংশগুলোর যোগফল হিসেবে দেখে। পদার্থ অণু দ্বারা গঠিত, যা পরমাণু দ্বারা গঠিত, এবং এভাবে চলতে থাকে। এই অংশগুলিতে সঠিক পদ্ধতি এবং কৌশল প্রয়োগ করে, পুরোটির জন্য কাঙ্ক্ষিত অবস্থা অর্জন করা যেতে পারে। তবে মানুষের মন এভাবে কাজ করে না।

এখানে অংশগুলোর যোগফলের বাইরে আরও কিছু রয়েছে। আমরা কেবল আমাদের বিষয়গত অভিজ্ঞতার মাধ্যমে এটি বুঝতে পারি, বিশেষ করে আমাদের স্বজ্ঞার মাধ্যমে। একবার আমরা আমাদের স্বজ্ঞার বাধাগুলি দূর করতে পারলে, এটি স্বাভাবিকভাবেই উজ্জ্বল হয়। আপনার স্বজ্ঞা বাড়ানোর কোনো পদ্ধতি নেই, এটি সর্বদাই আপনার সাথে থাকে।

পশ্চিমা চিন্তাধারার কারণে, আমরা নিজেদের সাথে সংযোগ হারিয়ে ফেলতে পারি। এমনকি যখন আমাদের সুস্থতার কথা বলা হয়, তখনও আমরা নিজেদেরকে জটিল যন্ত্র হিসেবে বিবেচনা করি যা ৮ ঘণ্টা ঘুম, স্বাস্থ্যকর খাদ্য, শারীরিক ব্যায়াম এবং সামাজিক সংযোগে ভালোভাবে কাজ করে।

তবে বাস্তবতা হল, আমাদের বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ উভয় জীবন রয়েছে। এই প্রস্তাবনাগুলি আমাদের বাহ্যিক সুস্থতার জন্য উপযোগী, কিন্তু সত্যিকারের পূর্ণতা আসে আমাদের অভ্যন্তরীণ আত্মার সাথে সংযুক্ত হওয়ার মাধ্যমে। এই সংযোগ অর্জনের জন্য কোনো পদ্ধতি বা প্রশিক্ষণ নেই।

এর জন্যে ধৈর্য প্রয়োজন। যে আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানকারীরা অধৈর্য, তাদের বুঝতে হবে যে এই ক্ষেত্রে, দ্রুত দৌড়ানো আপনাকে আপনার গন্তব্যে তাড়াতাড়ি পৌঁছে দেবে না। প্রকৃতপক্ষে, এটি আপনাকে আপনার লক্ষ্য থেকে আরও দূরে ঠেলে দিতে পারে। তাদের এও বুঝতে হবে যে, একজন ৭০ বছর বয়সী দাদিমা যিনি কখনও ধ্যান অনুশীলন করেননি, তিনি ২০ বছর ধরে ধ্যান করছেন এমন একজনের চেয়ে উচ্চতর আধ্যাত্মিকতা পেতে পারেন। প্রচলিত যুক্তি এখানে প্রযোজ্য নয়।

সুতরাং, যদি আপনি মেডিটেশন বিরক্তিকর মনে করেন বা এটি আপনার জন্য কাজ না করে থাকে, তবে হতাশ হবেন না। হলুদ এবং সিয়া বীজও আমাদের দেহের জন্য নিজেরাই কোনো অলৌকিক কাজ করে না। আমরা জটিল বিষয়গত প্রাণী এবং পরীক্ষাগারের ইঁদুর নই। অভ্যন্তরীণ সুস্থতা বিজ্ঞানের চেয়ে অনেক বেশি শিল্পের বিষয়। ভালো খবর হল, আমরা যখন নিজেদের সাথে সংযুক্ত হতে এবং আমাদের স্বজ্ঞাতে বিশ্রাম নিতে শিখি, মেডিটেশন স্বাভাবিকভাবে এবং সামান্য প্রচেষ্টা ছাড়াই আমাদের কাছে আসবে।