পবন কে ভার্মা

নেতাদের জন্য রাজনৈতিক অবনতি সর্বজনীনভাবে একটি বিপজ্জনক ঢাল, তবে আমাদের দেশে, আমি মনে করি, আনুগত্যগুলি খুব দ্রুত পরিবর্তনশীল: এমন কারও জন্য জোরালো যারা নিঃসন্দেহে ক্ষমতায় রয়েছে; যারা শীর্ষে অস্থির, তাদের জন্য নড়বড়ে; এবং যারা ক্ষমতা হারিয়েছে, তাদের জন্য উপেক্ষিত। যখন নেতারা পতিত হন, তখন আনুগত্যের হ্রাস তীব্র হয়, বিশ্বাসঘাতকতা তৎক্ষণাৎ হয়, অতীতের পূজার বিস্মৃতি তাত্ক্ষণিক হয় এবং নতুন উদীয়মান তারকার প্রতি প্রশংসাও তাৎক্ষণিক শুরু হয়।

আমি প্রায়ই ভেবেছি কেন সাধারণভাবে আমাদের আনুগত্যগুলি এতটা দৃষ্টিভঙ্গিতে পরিবর্তনশীল এবং সহজেই লেনদেনমূলক। সম্ভবত এটি একটি প্রথাগত বাস্তববাদ, একটি টিকে থাকার প্রবৃত্তি, যা আমাদের অধিকাংশকে ক্ষমতাবানদের সাথে আপোষ করার জন্য প্ররোচিত করে। যেমন তুসলিদাস এত সূক্ষ্মভাবে পর্যবেক্ষণ করেছেন, এই আচরণের পিছনে স্বার্থপরতা রয়েছে: সুর নার মুনি সব কি ইহা রীতি, স্বার্থ লেগি করহিন সব প্রীতি (দেবতা, মানুষ এবং সাধু, অভ্যাস একই- আনুগত্যে প্রদর্শনের পিছনে স্বার্থপরতা রয়েছে)।

এই খেলায়, মতাদর্শ সাধারণত একটি পাবলিক অবস্থান, যা যেকোনো অবস্থানকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়। এর ক্ষয় একটি ব্যক্তিগত সমঝোতা যা সঠিক সময়ে সর্বোত্তম ফলাফলের জন্য আহ্বান করা হয়। একটি বহুল ব্যবহৃত প্রবাদ এটিকে সংক্ষেপে তুলে ধরে: চড়তে সূর্যকে সব সালাম করে (প্রত্যেকে উদীয়মান সূর্যকে সালাম জানায়)। সুতরাং প্রশ্নহীন আনুগত্য প্রদর্শন করা কঠিন নয়, কারণ অর্ধেক-মাত্রার কোনো মানে নেই। আবারও, তুসলিদাস সঠিকভাবে বলেছেন: সমর্থ্য কর নহি দোষ গুসাইন, রবি পবক সুরসরি কে নহি (ক্ষমতাবানদের কোনো দোষ নেই; তারা সূর্য, অগ্নি এবং গঙ্গার মতোই পবিত্র থাকে)।

বিরোধাভাসে, ক্ষমতাবান নেতারা, যদিও একই পরিবেশ থেকে উদ্ভূত, এই স্বার্থপর এবং অস্থায়ী অবনতির ফাঁদে পড়ে। তাই, যখন তাদের অবনতি শুরু হয় – যা অনিবার্যভাবে হওয়া উচিত – তারা এখনও আশ্চর্য হয়ে যায় যে কিভাবে তোষামোদকারীরা দ্রুত বৈরী হয়ে ওঠে। যখন দৃঢ়প্রতিষ্ঠিত, তারা ভুলে যায় যে তাদের প্রতি আদর্শ প্রদর্শন কখনোই পুরোপুরি ছিল না, বরং কেবল সুবিধাজনক, তাদের ক্ষমতাশালী থাকার উপর নির্ভরশীল, এবং যদি তারা না থাকে তবে স্থানান্তরযোগ্য। নিরাদ সি চৌধুরী নিষ্ঠুরভাবে, কিন্তু সত্যবলেছেন যে একজন ভারতীয়ের জন্য, “তার বহিরাগত এবং স্বার্থান্বেষী সেবার পরিমাণ যতই হোক না কেন, তার আবেগগত বিরক্তিও ততটাই পূর্ণাঙ্গ।”

আমাদের সাম্প্রতিক গণতান্ত্রিক আখ্যান এই ধরনের উদাহরণে পূর্ণ। তখনও  জওহরলাল নেহরু প্রধানমন্ত্রী  ছিলেন কিন্তু বার্ধক্যের দিকে যাচ্ছিলেন, তার মৃত্যুর দুই বছর আগে আমেরিকান সাংবাদিক ওয়েলস হ্যাঙ্গেনের একটি বেস্টসেলার বইয়ে তার রাজনৈতিক মৃত্যুপরিচয় লেখা হয়েছিল: ‘আফটার নেহরু, হু?’ তার অনুরাগীরা ইতিমধ্যেই তার পরবর্তী ব্যক্তিকে খুঁজছিল।

তার মেয়ে, ইন্দিরা গান্ধীর ক্ষেত্রে  একই অভিজ্ঞতা। তার ক্ষমতার শীর্ষ সময়ে  তাকে একটি দেবীর সাথে তুলনা করা হয়েছিল। কংগ্রেসের সভাপতি ডি কে বোরুয়া ঘোষণা করেছিলেন “ইন্ডিয়া ইজ ইন্দিরা, ইন্দিরা ইজ ইন্ডিয়া”, এবং মন্ত্রিসভার সদস্য পি সি শেঠি প্রকাশ্যে বলেছিলেন যে তিনি তার জন্য চপ্পল তৈরি করতে নিজের চামড়া দিতে প্রস্তুত। তবে ১৯৭৫ সালে জরুরি অবস্থা চাপিয়ে দেওয়ার পরে, যখন ১৯৭৭ সালে তিনি করুণভাবে নির্বাচন হেরেছিলেন,  তার সবচেয়ে উৎসাহী সমর্থকদের অনেকেই তৎক্ষণাৎ তাকে বাদ দিয়েছিলেন। যখন তিনি ১৯৮০ সালে পুনরায় প্রধানমন্ত্রী হন, তখন একই দল, কোনো অপরাধবোধ ছাড়াই, আবার তার পায়ের নিচে ছিল।

তার হত্যার পরে, যখন তার ছেলে রাজীব গান্ধী ভারতীয় রাজনীতিতে সর্বাধিক সংখ্যাগরিষ্ঠতা নিয়ে ক্ষমতায় আসেন, তখন তিনি প্রচুর প্রশংসা পান। তিনি যা কিছু করতেন তা ভুল হতে পারত না। তবে কয়েক বছরের মধ্যেই, যখন তিনি বোফর্স অভিযোগে দুর্বল বলে মনে হয়েছিলেন, তার সমালোচকদের সংখ্য এমনকি তার নিজের দলেও, উল্লেখযোগ্যভাবে বেড়ে গিয়েছিল। রাজীবের অধীনে বিদেশমন্ত্রী পিভি নরসিংহ রাও প্রায়শই প্রধানমন্ত্রীর অন্তর্নিহিত দলের ঠাট্টার বিষয় ছিলেন। গল্পটি – হয়তো মিথ্যা –  তবুও প্রচললিত যে, তাদের একজন, মনি শঙ্কর আইয়ার, যখন সাউথ ব্লকের সিঁড়ি বেয়ে উপরে উঠছিলেন, তখন রাওকে  নীচে নামতে দেখেন। তখন রাও তাকে বলেছিলেন: “মনি, তুমি উপরে উঠার সময় যাদের সাথে দেখা করো, তারা একই লোক যাদের সাথে তুমি নিচে নামার সময় দেখা করো।”

এল কে আদবানির সম্ভাবনা এবং নরেন্দ্র মোদির উত্থানের মধ্যে, বিজেপির আনুগত্যগুলো লাফালাফি করে। তবে প্রধানমন্ত্রী মোদিও জানবেন যে আনুগত্য এবং ক্ষমতা ক্ষণস্থায়ী, এবং একই তার সাথেও একদিন ঘটতে পারে। এটি ইতিহাসের চাকা, এবং ক্ষমতাবান নেতাদের আলী আহমদ জলিলির লাইনগুলো কখনোই ভুলে যাওয়া উচিত নয়:

“হামনে দেখা হ্যায় জামানে কা বদলনা লেকিন, উনকে বদলে হুয়ে তেওয়ার নহি দেখা যায়তে।”

( সময় বদলে যায়, আমি দেখি, দেখিনা কেবল কাউকে নিজেকে বদলাতে)

লেখক: পবন কে ভার্মা একজন লেখক, কূটনীতিক এবং প্রাক্তন সংসদ সদস্য (রাজ্যসভা)।