সারাক্ষণ ডেস্ক

ইমাম সাফেত কাতোভিচ হলেন এনজিও জাস্টিস ফর অল-এর জাতিসংঘ কার্যক্রমের পরিচালক। হাজ ফাজলুন খালিদ হলেন ইসলামিক ফাউন্ডেশন ফর ইকোলজি অ্যান্ড এনভায়রনমেন্টাল সায়েন্সেস-এর প্রতিষ্ঠাতা।

ইন্দোনেশিয়ার প্রেসিডেন্ট জোকো “জোকোই” উইডোডোর দ্বিতীয় এবং চূড়ান্ত মেয়াদের শেষ কয়েক মাস বাকি থাকতে একটি বিতর্কিত পদক্ষেপ পরিবেশ এবং ধর্মীয় সম্প্রদায়কে গভীরভাবে অস্থির করে তুলেছে।

জোকোর সমর্থিত, দেশের খনি নিয়মাবলী সংশোধন করা হয়েছে, যা ধর্মীয় সংগঠনগুলিকে খনির অধিকার পরিচালনার অনুমতি দেয়। এটি বিশ্বের বৃহত্তম মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশে ধর্ম, সরকার এবং প্রাকৃতিক সম্পদের ব্যবস্থাপনার মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি উদ্বেগজনক পরিবর্তনের সূচনা করে।

দেশের দুটি বৃহত্তম মুসলিম সংগঠন—মুহাম্মদিয়া এবং নাহদাতুল উলামা—এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছে। এটি ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলিকে জরুরি পরিবেশগত সমস্যাগুলো নিয়ে নীরব রাখার একটি উপায় বলে আমরা মনে করছি এবং আমরা উদ্বিগ্ন যে এটি সম্প্রদায়গুলোর মধ্যে বিভাজন সৃষ্টি করবে এবং খনি কোম্পানিগুলোর বিরুদ্ধে প্রতিরোধ কমিয়ে দেবে। এটি শুধুমাত্র একটি ভুল নীতিগত সিদ্ধান্ত নয়; এটি আমাদের ইসলামিক নীতির বিশ্বাসঘাতকতা এবং সেই গ্রহের জন্য একটি হুমকি যা আমাদের রক্ষা করার জন্য ঈশ্বরীয়ভাবে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

খনি শিল্পের সাথে উল্লেখযোগ্য পরিবেশগত চ্যালেঞ্জ যুক্ত। এর প্রভাব ইন্দোনেশিয়াতে ভালভাবে নথিভুক্ত এবং ভয়াবহ। বন ধ্বংস পর্যবেক্ষণ প্ল্যাটফর্ম, দ্য ট্রিম্যাপ অনুযায়ী, খনি এবং সংশ্লিষ্ট কার্যক্রমের কারণে ৭ লক্ষাধিক হেক্টর বনাঞ্চল অদৃশ্য হয়ে গেছে। খনি কার্যক্রম জল এবং মাটি দূষিত করেছে এবং ঐতিহ্যবাহী শিকার অঞ্চলগুলোকে ধ্বংস করেছে। একটি দ্বীপ রাষ্ট্র হিসেবে, ইন্দোনেশিয়া জলবায়ু পরিবর্তনের প্রভাবের প্রতি বিশেষভাবে সংবেদনশীল। তার খনির কার্যক্রম প্রসারিত করে দেশটি তার ভবিষ্যতকে হুমকির মুখে ফেলে সেই সংকটকে আরও বাড়াচ্ছে।

খনির সামাজিক পরিণতিগুলো সমানভাবে উদ্বেগজনক। সম্প্রদায়, আদিবাসী জনগণ এবং স্থানীয় সম্প্রদায়গুলো প্রায়ই বাস্তুচ্যুত হয়, এবং তাদের পূর্বপুরুষের জমি খনির জন্য দখল করা হয়। এটি সামাজিক ন্যায়বিচার এবং দুর্বলদের সুরক্ষা সম্পর্কিত মৌলিক ইসলামিক নীতির লঙ্ঘন।

এই নতুন খনি নীতি গ্রহণ করে, ইন্দোনেশিয়া যেন ইসলামের মৌলিক শিক্ষাগুলোর দৃষ্টিভঙ্গি হারিয়ে ফেলেছে। ধর্মীয় নেতারা পরিবেশগত সুরক্ষায় অগ্রণী হওয়া উচিত, এর অবক্ষয়ে সহায়ক হওয়া নয়। ধর্মীয় সংস্থাগুলিকে খনির অধিকার দেওয়ার মাধ্যমে সরকার কেবল পরিবেশগত ধ্বংসকে সক্ষম করছে না, বরং এই প্রতিষ্ঠানগুলোর অখণ্ডতা এবং নৈতিক কর্তৃত্বকেও ক্ষুণ্ন করছে এবং মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে বিভাজন সৃষ্টি করছে।

যদিও আমরা ইন্দোনেশিয়ার সরকার এবং ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের স্বায়ত্তশাসনের প্রতি সম্মান জানাই, এই নীতি পরিবর্তন একটি জটিল নৈতিক দ্বিধার সৃষ্টি করছে, যা সাম্প্রতিক বছরগুলোতে অনেক ইসলামিক পণ্ডিত এবং নেতারা যে পরিবেশগত নীতিগুলো প্রচার করছেন তার সরাসরি বিরোধিতা করছে।

২০১৫ সালে, ইসলামিক নেতারা জলবায়ু পরিবর্তনের ওপর একটি ইসলামিক ঘোষণা সমর্থন করার জন্য একত্রিত হয়েছিলেন, বিশ্বজুড়ে মুসলমানদের জলবায়ু পরিবর্তনের সমস্যার প্রতি সক্রিয় পদক্ষেপ নেওয়ার আহ্বান জানিয়ে। তাতে বলা হয়েছিল, “আমরা সমস্ত মুসলমানদের প্রতি আহ্বান জানাচ্ছি… জলবায়ু পরিবর্তনের মূল কারণগুলো এবং পরিবেশগত অবক্ষয় মোকাবিলা করতে।” এই ঘোষণা বৈশ্বিক মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে পরিবেশগত বিষয়গুলোর প্রতি আমাদের দায়িত্ব সম্পর্কে সচেতনতা বাড়িয়েছে।

গত বছরই, বিভিন্ন দেশের বিশিষ্ট ইসলামিক ধর্মতাত্ত্বিক, পরিবেশ বিজ্ঞানী এবং শীর্ষস্থানীয় প্রতিষ্ঠানগুলো আল-মিজান নামে একটি বিপ্লবী ইসলামিক বিবৃতি জারি করেছিল, যা নতুন জীবাশ্ম জ্বালানি উন্নয়নের অবসানের আহ্বান জানিয়েছিল। এই প্রগতিশীল সমর্থন বিশ্বব্যাপী মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য একটি বড় পদক্ষেপ এবং আমরা আশা করি ইন্দোনেশিয়ার মুসলিম সংগঠনগুলো এই বার্তাকে গুরুত্বের সঙ্গে নেবে।

এই বিষয়ে ইন্দোনেশিয়া নিজেই একটি আলোকিত উদাহরণ ছিল। স্থানীয় মসজিদগুলোতে সৌর প্যানেল স্থাপন থেকে শুরু করে জলবায়ু পরিবর্তন সংক্রান্ত আন্তর্জাতিক ইসলামিক ঘোষণাগুলোর মাধ্যমে গতি তৈরি হয়েছে। বিপন্ন প্রজাতির সুরক্ষায় ২০১৪ সালের ফতোয়া এবং ২০২২ সালে গ্রীন ইসলাম আন্দোলনের প্রতিষ্ঠা লক্ষ লক্ষ মুসলিমের মধ্যে প্রাকৃতিক জগতের সাথে তাদের সম্পর্কের প্রতিফলন ঘটায়।

পোপ ফ্রান্সিসের সাম্প্রতিক ইন্দোনেশিয়া সফরের সময় জলবায়ু কর্মের জন্য তার দৃঢ় আহ্বান একটি আন্তঃধর্মীয় বিবৃতি হিসেবে বিশেষভাবে প্রাসঙ্গিক, যা ব্যক্তিগত ধর্মীয় সীমানার বাইরেও সমষ্টিগত দায়িত্বকে নির্দেশ করে। পরিবেশ রক্ষার পক্ষে এমন বৈচিত্র্যময় এবং আধ্যাত্মিকভাবে সমৃদ্ধ একটি দেশে পোপ আমাদের গ্রহ রক্ষাকে ধর্মীয় নেতা হিসেবে একটি সার্বজনীন নৈতিক কর্তব্য হিসেবে তুলে ধরেছেন।

আমরা আমাদের সহধর্মী নেতাদের প্রতি আহ্বান জানাই, ইন্দোনেশিয়া এবং সারা বিশ্বে, পরিবেশগত সুরক্ষার প্রতি আমাদের প্রতিশ্রুতি পুনর্ব্যক্ত করার জন্য, সেখান থেকে পিছু না হটে। আধুনিক বিশ্বের জটিল চ্যালেঞ্জগুলো মোকাবিলা করতে গিয়ে, আমরা সবাই যেন আমাদের বিশ্বাসের ঐতিহ্যের গভীরে থাকা পরিবেশ সংরক্ষণের নীতিগুলোর প্রতি পুনরায় প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হই। আমাদের ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলো যখন এই নীতিগুলো থেকে বিচ্যুত হয়, তখন তাদের জবাবদিহিতার আওতায় আনতে হবে। শেষ পর্যন্ত,আমাদের অবশ্যই জলবায়ু ন্যায়বিচারের জন্য ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কণ্ঠ হিসেবে অব্যাহত থাকতে হবে।

(রয়টার পরিবেশিত রিপোর্ট কিছুটা সংক্ষিপ্ত আকারে অনূদিত)