হিউএনচাঙ (পর্ব-৭৮)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু মন্তব্যগুলি কতকটা ইউরোপীয় মিশনারীদের মতন হল। পরের ধর্মবিশ্বাসের প্রতি শ্যেনদৃষ্টি, নিজেদের বেলা যাই হোক না কেন!
ইতিহাস বিভাগের খবর, প্রতিবেদন ও বিশ্লেষণ।
সত্যেন্দ্রকুমার বসু মন্তব্যগুলি কতকটা ইউরোপীয় মিশনারীদের মতন হল। পরের ধর্মবিশ্বাসের প্রতি শ্যেনদৃষ্টি, নিজেদের বেলা যাই হোক না কেন!
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় যুদ্ধবন্দী দাস নানা প্রথা আচার: লোকাচার উৎসর্গপ্রথার অন্য একটি দিকও উল্লেখ করার মত। এই লোকরীতিটি গড়ে উঠেছে যুদ্ধবন্দীদের কেন্দ্র করে।
প্রদীপ কুমার মজুমদার বহুপণ্ডিত আর্যসিদ্ধান্তের উল্লিখিত বৃদ্ধ আর্যভট ও আর্যভটীয় গ্রন্থের কুসুমপুরের আর্যভটকে অভিন্ন বলতে চান।
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় বলগেম প্রথা ইনকাদের মত আজতেক সমাজেও 'বলগেম' এর প্রথা দেখা যায়। বল গেমকে আজতেকরা নিজেদের ভাষায় বলে লাচলি (Tlachtli)।
প্রদীপ কুমার মজুমদার বলভদ্রের রচনায় কুসুমপুরের আর্যভটের উদ্ধৃতি থেকে বোঝা যায় আর্যভট এ'র পূর্ববর্তী লোক।
প্রদীপ কুমার মজুমদার এবার আলবিরূণী প্রদত্ত সব উদ্ধৃতিগুলি বিশ্লেষণ করে দেখা যাক কি পাওয়া যায়।
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় সূর্য দেবতা এবং শিকার বা মানুষকে উৎসর্গঃ এই বিশেষ দিনে সূর্য দেবতা (Tona tiuh) একটা সুদৃশ্য মঞ্চের উপর ওঠে।
সত্যেন্দ্রকুমার বসু স্থানীশ্বর থেকে উত্তরে গিয়ে হিউএনচাঙ সম্ভবত হৃষিকেশের কাছে গঙ্গাতীরে উপস্থিত হলেন।
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় বিখ্যাত সমাজ ঐতিহাসিক ডায়মণ্ড তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থে এই বিশ্লেষণ যুক্ত করেছেন যে লাতিন আমেরিকা এবং তার অন্তর্ভুক্ত দেশগুলি নিজেদের সমাজ, সংস্কৃতি জীবনযাত্রা, বিজ্ঞান, দেশজ ভাবনা, ঐতিহ্য নিয়ে একটি সুস্থ সভ্যতার ইমারত গড়ে তুলেছিল।
প্রদীপ কুমার মজুমদার প্রথমতঃ ক্যে'র মতবাদ থেকে খুব বেশী নূতন তথ্য পাওয়া যায় না।
সত্যেন্দ্রকুমার বসু মথুরা ছেড়ে হিউএনচাঙ যমুনা নদীর উজানে স্থানীশ্বরে (আধুনিক থানেশ্বর) গেলেন।
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় উল্লিখিত রাত্রিকালীন দেবতা বা প্রধানদের নাম-এর সঙ্গে দিনেরবেলার নাম কিছু মিল আছে।
পাতা ৬৭ / ১০০ মোট ১,১৯০টি লেখা