অনির্বাণ চৌধুরী

ভারত ইতোমধ্যে এক দশকের রাজনৈতিক অস্থিরতার অভিজ্ঞতা অর্জন করেছে। ২০১৪ সালে ভারতীয় জনতা পার্টির (বিজেপি) উত্থানের সাথে সাথে, ভারতের রক্ষণশীল আন্দোলন তার পালগুলিতে নতুন হাওয়া খুঁজে পেয়েছে। এই পুনরুজ্জীবন সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবনের একটি ঢেউ উড়িয়ে দিয়েছে, পার্টি ব্যবস্থাকে নতুন আকার দিয়েছে, বর্ণ সমীকরণ পরিবর্তিত করেছে এবং বাণিজ্যবাদী অর্থনৈতিক মতাদর্শের দিকে পরিবর্তনের প্ররোচনা দিয়েছে।

পরিবর্তনের এই হাওয়াকে যোগ করে, গত দেড় দশকে নারীর রাজনৈতিক অংশগ্রহণে উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধি ঘটেছে, যা বিভিন্ন মাত্রার সাফল্যের সাথে “নারী ভোট”কে একীভূত করার জন্য রাজনৈতিক দলগুলোর মধ্যে কোলাহল সৃষ্টি করেছে। সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে, বিজেপি সেবা বা নিঃস্বার্থ সেবার নৈতিক ধারণার মাধ্যমে রাজনীতি প্রচারের মাধ্যমে নারীদের রাজনৈতিক স্থানগুলিতে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য অক্লান্ত পরিশ্রম করেছে। এই কৌশলটি, অন্যদের মধ্যে, মহিলাদের সাথে পার্টির ঐতিহাসিক ঘাটতিকে উল্টাতে সাহায্য করেছে।

ভাগ্যের চাকা ঘুরে যাওয়া: নারীর রাজনৈতিক সম্পৃক্ততা

বিশ্বব্যাপী, রাজনৈতিক ক্ষেত্রটি মূলত পুরুষদের আধিপত্যে হয়েছে, যেখানে নারীরা নির্বাচনী ভোট, রাজনৈতিক প্রার্থীতা, সক্রিয়তা এবং ব্যস্ততার দিক থেকে পিছিয়ে রয়েছে। “প্রথম গণতন্ত্রের ঢেউ” (১৮২৮-১৯২৬), যেখানে গণতান্ত্রিক সম্প্রসারণ পুরুষের দিকে পরিচালিত করেছিল কিন্তু সাধারণত নারীদের ভোটাধিকার ছিল না, নারীরা তাদের ভোটের অধিকার সুরক্ষিত করার জন্য অসংখ্য কঠিন যুদ্ধের মুখোমুখি হয়েছিল; এইভাবে ভোটাধিকার আন্দোলন ছিল মহিলাদের সংহতিকরণের একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ।

বিপরীতে, সর্বজনীন প্রাপ্তবয়স্ক ভোটাধিকার ভারতীয় সংবিধানে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল এবং ১৯৪৭ সালে দেশের স্বাধীনতার মুহূর্ত থেকে মহিলাদের জন্য রাজনৈতিক সমতা নিশ্চিত করেছিল। তবুও জীবিত অভিজ্ঞতা সর্বদা সেই প্রতিশ্রুত সমতা পর্যন্ত পরিমাপ করেনি। ভোট দেওয়ার ক্ষেত্রে, উদাহরণস্বরূপ, পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের ভোটদান উল্লেখযোগ্যভাবে কম ছিল। ১৯৬২ সালের নির্বাচনে, প্রথম নির্বাচন যার জন্য ভোটারদের তথ্য লিঙ্গ অনুসারে আলাদা করা হয়েছিল, শুধুমাত্র ৪৭% যোগ্য মহিলা ভোটার তাদের ব্যালট দিয়েছিলেন, ৬৩% পুরুষের বিপরীতে।

তদুপরি, এমনকি যখন মহিলারা ভোট দিয়েছিলেন, তখন তারা পরিবারের পুরুষ সদস্যদের দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার সম্ভাবনা ছিল। উদাহরণস্বরূপ, ১৯৯৬ সালের জাতীয় নির্বাচনে, সমীক্ষার তথ্য থেকে জানা গেছে যে ৮৬% মহিলা ভোট দেওয়ার সময় তাদের পরিবারের পরামর্শ মেনে চলেন।

যাইহোক, এই লিঙ্গসমেত আখ্যানে ফাটল দেখা দেওয়ার স্পষ্ট লক্ষণ রয়েছে। ঐতিহাসিকভাবে নারীদের ভোটার উপস্থিতি পুরুষদের ওঠানামার সমান্তরাল ছিল, কিন্তু ২০০৯ সালে একটি ভিন্নতা ঘটেছে: পুরুষদের হ্রাসের সাথে সাথে মহিলাদের অংশগ্রহণ বৃদ্ধি পেয়েছে। তারপর থেকে, নারীরা ক্রমবর্ধমান সংখ্যায় তাদের ভোটাধিকার প্রয়োগ করে চলেছে, ২০১৯ সালের সাধারণ নির্বাচনে লিঙ্গ ব্যবধান অদৃশ্য হয়ে গেছে।

আবার, নারীরা পুরুষদের সাথে একযোগে ভোট দেয় এমন ধারণাটিও তদন্তের আওতায় আসছে। ২০১৪ সালের সাধারণ নির্বাচনে, মাত্র ৬১% মহিলা বলেছিলেন যে তারা তাদের ভোট দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় তাদের পরিবারের পরামর্শ অনুসরণ করেছেন –এটা আবার অতীতের থেকে একটি বড় পতন। একইভাবে, ২০২১ সালে, আমি রাজস্থানে একই পরিবারে বসবাসকারী ১,৪৫৭ জোড়া পুরুষ ও মহিলার সমীক্ষা করেছি এবং দেখেছি যে, যদিও বিজেপি এবং কংগ্রেসের সমর্থনের সামগ্রিক স্তরগুলি পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে তুলনীয় ছিল, তবে পরিবারের মধ্যে উল্লেখযোগ্য বৈচিত্র্য ছিল। শুধুমাত্র ৬৫% শতাংশ নারী তাদের গৃহে বসবাসকারী পুরুষদের মতো একই রাজনৈতিক আনুগত্য ভাগ করে নেয়, যা উল্লেখযোগ্য আন্তঃ-গৃহস্থ ভিন্নতা নির্দেশ করে।

মহিলাদের কাছে বিজেপির বাড়তি সুবিধা

মহিলাদের পক্ষ থেকে এই বাড়তি ব্যস্ততার বেশিরভাগই একটি পক্ষপাতমূলক আচরণ রয়েছে। উত্তর প্রদেশ (২০২২) এবং মধ্যপ্রদেশ (২০২৩) এর সাম্প্রতিক রাজ্য বিধানসভা নির্বাচনে, Axis-MyIndia দ্বারা পরিচালিত এক্সিট পোলগুলি দেখিয়েছে যে বিজেপি তার বিরোধীদের তুলনায় মহিলাদের কাছ থেকে বেশি ভোট পেয়েছে৷ রাজস্থানে, আমার গবেষণায় দেখা গেছে যে নারীরা যখন রাজনৈতিক ক্ষেত্রে পুরুষদের থেকে বিচ্যুত হন, তখন মহিলারা বিজেপির দিকে ঝুঁকে পড়েন।

বিজেপি-সংলগ্ন পরিবারগুলিতে, ৭৩% মহিলা রিপোর্ট করেছেন যে তারাও বিজেপির সাথে যুক্ত ছিলেন। যাইহোক, কংগ্রেস-সংলগ্ন পরিবারগুলিতে, মাত্র ৬৮% মহিলা পুরুষদের রাজনৈতিক পছন্দগুলি অনুসরণ করেছেন, ২৫% পরিবর্তে প্রতিদ্বন্দ্বী বিজেপির সাথে নিজেদের সারিবদ্ধ করেছেন৷ পুরুষদের পরিবারের ভোট একত্রিত করার ক্ষমতা আরও হ্রাস পেয়েছে যখন তারা একটি স্পষ্ট পছন্দ প্রদর্শন করেনি; এই বাড়িতে, বিজেপি আবার সবচেয়ে বেশি লাভবান হয়েছিল – যেখানে ৪৮% মহিলারা নিজেদের দলের সাথে যুক্ত করেছিলেন।

যদিও ফলাফলগুলি অস্থায়ী, তবে এমন দৃঢ় ইঙ্গিত রয়েছে যে মহিলাদের ক্রমবর্ধমান রাজনৈতিক দাবি হিন্দি কেন্দ্রের রাজনৈতিক দলগুলির জন্য একটি চ্যালেঞ্জ তৈরি করেছে, বিশেষ করে যারা বর্ণ লাইনের চারপাশে সংগঠিত। যদিও বর্ণ ভারতীয় রাজনীতির ঐতিহ্যগত প্রয়োজন হয়েছে, বিজেপি ঐতিহ্যগত বর্ণ-ভিত্তিক সংহতিকে মোকাবেলা করার জন্য একটি উল্লম্ব বিভাজন হিসাবে লিঙ্গকে শক্ত করার চেষ্টা করছে। প্রকৃতপক্ষে, প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদির এই কৌশলগত পদ্ধতির স্বীকৃতি একটি সাম্প্রতিক ঘোষণায় স্পষ্ট যে তার জন্য, ঐতিহ্যগত বর্ণ পরিচয়ের পরিবর্তে, মহিলারা দরিদ্র, তরুণ এবং কৃষকদের পাশাপাশি “সবচেয়ে বড় জাতি” গঠন করেছে।

এই কৌশলটি ফলপ্রসূ হওয়ার লক্ষণ রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, বিহারের ২০২০, রাজ্য বিধানসভা নির্বাচনে, বিজেপি-নেতৃত্বাধীন ন্যাশনাল ডেমোক্রেটিক অ্যালায়েন্স (NDA) দ্বারা সুরক্ষিত ১২৫টি আসনের মধ্যে ৯৯টি (৭৯%) জিতেছে যেখানে মহিলা ভোটার পুরুষদের চেয়ে বেশি। মহিলাদের মধ্যে বিজেপির আকর্ষণ উত্তর প্রদেশেও উচ্চারিত হয়েছিল, যেমনটি ২০২২ সালের বিধানসভা নির্বাচনে Axis-MyIndia দ্বারা পরিচালিত একজিট পোল থেকে সম্প্রদায়-নির্দিষ্ট, লিঙ্গ-বিচ্ছিন্ন প্যাটার্ন দ্বারা প্রমাণিত হয়েছিল।

উচ্চ বর্ণের গোষ্ঠীগুলির মধ্যে, সমাজবাদী পার্টির (এসপি) উপর বিজেপির সুবিধা প্রত্যাশার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে উচ্চ বর্ণগুলি দীর্ঘকাল ধরে বিজেপির সমর্থন ভিত্তির একটি মূল উপাদান গঠন করেছে। এখানেও বিজেপি পুরুষদের থেকে মহিলাদের থেকে বেশি ভোট লাভ করে। একইভাবে, মুসলিম এবং যাদবদের মধ্যে বিজেপির অসুবিধা – যা পরবর্তীতে এসপির মূল ঘাঁটি তৈরি করেছে – তাও আশ্চর্যজনক। তবে লক্ষণীয় বিষয় হল জাট, কুর্মি, অ-যাদব অন্যান্য অনগ্রসর শ্রেণী (ওবিসি), এবং অ-জাতভ তফশিলি জাতি (এসসি) এর মতো ছোট কিন্তু নির্বাচনীভাবে উল্লেখযোগ্য বর্ণ গোষ্ঠীর মহিলাদের মধ্যে এসপি-র উপর বিজেপির সুবিধা। এমনকি জাটবদের মধ্যে, দলিত সম্প্রদায়ের সদস্য যারা দীর্ঘদিন ধরে বহুজন সমাজ পার্টিকে (বিএসপি) সমর্থন করেছেন, সেখানে মহিলাদের ক্ষেত্রে এসপি-র চেয়ে বিজেপির একটি সুবিধা রয়েছে৷

ভোটদান থেকে সক্রিয় অংশগ্রহণ: রাজনৈতিক দলগুলোর মধ্যে নারী

যদিও বিজেপি মহিলাদের সংগঠিত করার প্রচেষ্টায় কিছুটা সাফল্য পেয়েছে, অন্য দলগুলি এগিয়ে আসেনি সেভাবে। মহিলাদের ভোট চাওয়ার জন্য বিজেপি সহ প্রায় সমস্ত দলের পছন্দের পদ্ধতিটি মূলত লক্ষ্যযুক্ত “নারীপন্থী” নীতির মাধ্যমে হয়েছে। এই ধরনের অফারগুলির তালিকায় বিহারে জনতা দল (ইউনাইটেড) এর নিষেধাজ্ঞার প্রয়োগ, তৃণমূল কংগ্রেসের কন্যাশ্রী শর্তসাপেক্ষ নগদ স্থানান্তর কর্মসূচি এবং বিজেপির লাডলি বেহনা নিঃশর্ত নগদ স্থানান্তর (মধ্যপ্রদেশে) অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তবুও কোনো একটি কল্যাণমূলক কর্মসূচির কার্যকারিতা সম্পর্কে খুব কম প্রমাণ রয়েছে যেহেতু প্রতিযোগী দলগুলি প্রায়শই একই ধরনের প্রতিশ্রুতি দেয়।

তদুপরি, রাজনৈতিক জ্ঞান, নেটওয়ার্ক এবং সামাজিকীকরণে বৈষম্যের কারণে দলগুলি এই নীতির প্ল্যাটফর্মগুলি মহিলাদের সাথে যোগাযোগ করতে বাধার সম্মুখীন হয়। এই ব্যবধান পূরণের জন্য ব্যক্তিগত যোগাযোগের মাধ্যমে নারীদের সম্পৃক্ত ও সংগঠিত করতে সক্ষম অ্যাক্টিভিস্টদের ক্যাডারে বিনিয়োগ করা প্রয়োজন। যদিও এই বিনিয়োগটি সমস্ত দলের জন্য লভ্যাংশ কাটাতে পারে। এটি বিশেষ করে বিজেপির মতো সামাজিক আন্দোলনের মূলে থাকা দলগুলির জন্য গুরুত্বপূর্ণ, যাদের সাফল্য তার সাংস্কৃতিক এবং আদর্শিক উদ্দেশ্যগুলির জন্য বৃহত্তর সমর্থন অর্জনের উপর নির্ভর করে।

একই সময়ে, লিঙ্গ সংহতি দলগুলির জন্য একটি চ্যালেঞ্জ উপস্থাপন করে যাদের সংগঠনগুলি সাধারণত পুরুষ কর্মীদের দ্বারা জনবহুল। বিশেষ করে, সামাজিক মিথস্ক্রিয়াগুলির যৌন-বিচ্ছিন্ন প্রকৃতির মানে হল যে পুরুষ কর্মীরা সাধারণত পাবলিক স্পেস বা বাড়ির বসার ঘরে অন্যান্য পুরুষদের সাথে যোগাযোগ করতে সীমাবদ্ধ থাকে। অন্যদিকে, মহিলারা, যেমন আমাকে বলা হয়েছিল — এবং প্রথম হাত দেখেছি — বেশ কয়েকবার, মহিলা ভোটারদের সাথে কথা বলার জন্য চুলা (ব্যক্তিগত স্থান) অ্যাক্সেস করতে পারে। সুতরাং, লিঙ্গ-ভিত্তিক প্রচারের জন্য দলগুলিকে মহিলাদের নিয়োগে বিনিয়োগ করতে হবে।

এই পটভূমিতে, হিন্দুত্বের সাথে বিজেপির অবিচ্ছেদ্য যোগসূত্রকে প্রায়শই ধর্মীয় জাতীয়তাবাদের একটি পুরুষাল এবং পেশীবহুল প্রকাশ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা মহিলাদের নিয়োগের ক্ষেত্রে দলের উদীয়মান সাফল্যের সাথে বিরোধপূর্ণ বলে মনে হতে পারে। যাইহোক, লোকনিতি-সিএসডিএস-এর সমীক্ষার তথ্যের আমার বিশ্লেষণ থেকে বোঝা যায় যে বিজেপির প্রতি মহিলাদের সখ্যতা নিছক ভোটের পছন্দকে অতিক্রম  করে।

পুরুষতান্ত্রিক চিত্রের সাথে হিন্দুত্বের সম্পর্ক থাকা সত্ত্বেও, যে সমস্ত মহিলারা বিজেপিকে সমর্থন করে তারা নির্বাচনী কার্যকলাপে অংশগ্রহণের মাত্রা প্রদর্শন করে যা অন্যান্য রাজনৈতিক দলের সাথে জোটবদ্ধ মহিলাদের তুলনায় ছাড়িয়ে যায়। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, এই প্রবণতা ক্রমবর্ধমানভাবে উচ্চারিত হয়েছে, মহিলা সমর্থকদের একত্রিত করার ক্ষেত্রে বিজেপি তার প্রতিদ্বন্দ্বীদের ছাড়িয়ে গেছে৷ তাহলে, মহিলাদের নিয়োগ এবং জনসাধারণের ক্ষেত্রে তাদের সম্পৃক্ত করার ক্ষেত্রে বিজেপির আপাতদৃষ্টিতে বিরোধপূর্ণ সাফল্য কী ব্যাখ্যা করতে পারে?

সেবার মাধ্যমে দেশীয় রাজনীতি

কেন বিজেপি সফলভাবে নারী ভোটারদের সংগঠিত করে তা বোঝার জন্য, একজনকে অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে নারীরা রাজনৈতিক জীবনে প্রবেশের ক্ষেত্রে যেসব বাধার সম্মুখীন হয়, যাকে নোংরা, অনৈতিক এবং মহিলাদের জন্য অনুপযুক্ত হিসেবে দেখা হয়। এই ধারণাটি পিতৃতান্ত্রিক সমাজে নিহিত, যেখানে নারীদের প্রায়ই পারিবারিক সম্মান এবং সামাজিক মর্যাদা বজায় রাখার দায়িত্ব দেওয়া হয়।

ফলস্বরূপ, প্রতিষ্ঠিত নিয়ম থেকে নারীরা যে কোনো বিচ্যুতি অনুসরণ করে তা তাদের এবং তাদের পরিবারের জন্য সুনাম বা সামাজিক খরচ বহন করতে পারে। যা পরিবারের প্রধানদেরকে নারীদের রাজনৈতিক সম্পৃক্ততার প্রধান করতে প্ররোচিত করে।

কিন্তু একই সময়ে, যখন ভারতীয়দের জিজ্ঞাসা করা হয় রাজনীতি কী হওয়া উচিত, তখন একটি ভিন্ন আখ্যানের উদ্ভব হয় – একটি সেবা বা নিঃস্বার্থ সেবার ধারণার মধ্যে নিহিত নৈতিক আদর্শকে কেন্দ্র করে। এখানে, সেবা কেবল পণ্য ও পরিষেবার বস্তুগত বিধানকে বোঝায় না বরং নাগরিকরা তাদের প্রতিনিধিদের মধ্যে যে বৈশিষ্ট্যগুলি কামনা করে তাও নির্দশে করে।  ব্যাপারগুলির কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য হওয়া, তাদের প্রতি সহানুভূতিশীল হওয়া এবং তাদের প্রয়োজনের সময়ে তাদের সমর্থন করা। এই আখ্যানটি নাগরিক এবং রাজনীতিবিদদের মধ্যে বাস্তব শ্রেণিবিন্যাসকে উল্টে দেয়।

এই নৈতিক ধারণাগুলির উপর ভিত্তি করে, বিজেপি, বিশেষত ২০১৪ সাল থেকে, কৌশলগতভাবে সেবার নীতিকে ঘিরে তার রাজনৈতিক বক্তৃতা তৈরি করেছে। নিজেকে একজন প্রধান সেবক (প্রধান সেবক) হিসাবে ঘোষণা করে, সেবা সপ্তাহ/পাখওয়ারার (সেবা সপ্তাহ/পাক্ষিক) মাধ্যমে তার জন্মদিন উদযাপন করা এবং সেবা হাই সংগঠনের ব্যানারে করোনভাইরাস ত্রাণ প্রচারাভিযান পরিচালনা সহ মোদি ভোটারদের নৈতিক সংবেদনশীলতার প্রতি আবেদন জানিয়েছেন। (সংস্থা হল সেবা) এবং সেবা ও সমর্পণ অভিযান (সেবা ও উৎসর্গ মিশন)। এই নীতিগুলির মাধ্যমে, বিজেপি নিজেকে রাষ্ট্র এবং সমাজের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ ইন্টারফেস হিসাবে অবস্থান করছে।

একই সময়ে, সেবা হল একটি বর্ণনামূলকভাবে লিঙ্গভিত্তিক আদর্শ যা ঘরের মধ্যে মহিলাদের যত্ন নেওয়ার দায়িত্ব দ্বারা চিহ্নিত একটি শ্রেণিবদ্ধ সম্পর্ককে চিত্রিত করে। যদিও সেবা সহজাতভাবে লিঙ্গগত নয়, তবে ভারতে নারীরা পরিচর্যা করার শারীরিক ও মানসিক শ্রমের একটি অসম অংশ বহন করে, যা সেবাকে একটি নারী-পরিচিত বৈশিষ্ট্য হিসেবে উপস্থাপন করে। প্রকৃতপক্ষে, সেবার জন্য একটি যোগ্যতা (সেবাভাব) প্রায়ই একজন মহিলার চরিত্রের একটি অনানুষ্ঠানিক পরিমাপক হিসাবে ব্যবহৃত হয়।

এবং এখানে, সেবার উপর বিজেপির জোর রাজনীতিকে মহিলাদের জন্য ভূমিকা-সঙ্গত হিসাবে তৈরি করে। বিজেপি মহিলা মোর্চার কর্মীরা, পার্টির মহিলা শাখা, প্রায়শই রাজনীতিতে যোগদানের জন্য তাদের অনুপ্রেরণাকে সেবার আদর্শ-সম্মত শর্তাবলীতে বর্ণনা করে, তাদের নিজস্ব ব্যস্ততা এবং সংঘবদ্ধকরণের প্রচেষ্টাকে সমাজসেবা হিসাবে চিত্রিত করে।

তাদের সাংগঠনিক আউটরিচ পদ্ধতি – চিকিৎসা শিবিরের আয়োজন, রক্তদান এবং পরিচ্ছন্নতা অভিযান এবং সাংস্কৃতিক ও নৈতিক শিক্ষা – সেবা ফ্রেমের আয়না। অধিকন্তু, এই কার্যক্রমগুলি স্থানীয় সংস্কৃতি এবং ঐতিহাসিকভাবে শ্রদ্ধেয় নারী ব্যক্তিত্বের সাথে সতর্কতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যার লক্ষ্য হল সম্প্রদায়ের সাথে একটি আবেগপূর্ণ সংযোগ তৈরি করা এবং নারীদের ভাঁজে টানতে সহায়তা করা। রাজস্থানে আমার ১২৮ জন মহিলা কর্মী সমীক্ষায়, বিজেপি কর্মীরা ৫১% ইভেন্টগুলিকে শ্রেণীবদ্ধ করেছে যা তারা সেবা রুব্রিকের মধ্যে সংগঠিত করেছিল, কংগ্রেসের ৩৭% এর তুলনায়।

অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণভাবে, এই আদর্শ-অনুযায়ী কাঠামো রাজনীতিকে নারীর গার্হস্থ্য ভূমিকার সম্প্রসারণ হিসাবে চিত্রিত করতে সাহায্য করে এবং এটিকে এমন পরিবারগুলির কাছে গ্রহণযোগ্য করে তোলে যা অন্যথায় জনসাধারণের ক্ষেত্রে নারীর পরিবর্তনের বিরোধিতা করতে পারে। একই পরিবারের ১,৪৫৭ জোড়া মহিলা এবং পুরুষ দারোয়ানদের নিয়ে ২০২১ সালে পরিচালিত একটি পৃথক পছন্দের নিরীক্ষায়, আমি দেখেছি যে মহিলারা জনসভা বা আদর্শ-অবক্ষয়কারী প্রতিবাদের তুলনায় রাজনৈতিক ব্যস্ততার মাধ্যম হিসাবে আদর্শ-সম্মত সেবা পছন্দ করে।

একইসাথে, নারী পরিবার এবং বিশেষ করে পুরুষরাও নারীর রাজনৈতিক অংশগ্রহণকে অনেক বেশি গ্রহণ করেছিল যখন এটিকে সেবা হিসাবে প্রণয়ন করা হয়েছিল। এটি শুধুমাত্র বিচ্ছিন্ন পছন্দের পরীক্ষায় নয়, যেখানে পুরুষরা নারীর রাজনৈতিক অংশগ্রহণকে আরও বেশি উৎসাহিত করেছিল । যখন দলগত সম্পৃক্ততা আদর্শ-সম্মত শর্তে তৈরি করা হয়েছিল, কিন্তু গুণগত সাক্ষাত্কারেও, যেখানে সেবাকে জনসাধারণের ক্ষেত্রে অ্যাক্সেস করার জন্য একটি চ্যানেল হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল, দলীয় নিয়োগের জন্য একটি নল, এবং ব্যক্তিগত উচ্চাকাঙ্ক্ষাকে ছোট করে পারিবারিক সম্মতি পাওয়ার জন্য একটি লিভার।

সামনের পথ

নারীর রাজনৈতিক তাৎপর্য বাড়ার সাথে সাথে দলগুলো তাদের ব্যস্ততার কৌশল আপডেট করছে। বিজেপির ২০২৪-এর প্রচারণা, উদাহরণস্বরূপ, কৌশলগতভাবে লক্ষপতি মহিলাদের মতো স্বনির্ভর গোষ্ঠীর মহিলাদের তাদের উপার্জন বাড়াতে উত্সাহিত করার মতো উদ্যোগ ঘোষণা করে পূর্ব-অস্তিত্বহীন নারীদের সংগঠিতকরণ চ্যানেলগুলির সাথে নিজেকে একীভূত করার লক্ষ্য।

কিন্তু সংহতি কি বৃহত্তর সংস্থা এবং প্রতিনিধিত্বের দিকে নিয়ে যাবে?

তাদের প্রতিনিধিদের প্রতিক্রিয়াশীলতার কথা উল্লেখ না করে, তাদের নিজস্ব স্বার্থের পক্ষে ওকালতি করার মহিলাদের ক্ষমতার উপর অনেক কিছু নির্ভর করবে। এই উদ্বেগগুলি মোকাবেলার দিকে প্রাথমিক পদক্ষেপে, সরকার গত বছর মহিলাদের জন্য রাজ্য এবং জাতীয় আইনসভার এক-তৃতীয়াংশ আসন সংরক্ষণের আইন পাস করেছে।

এই অগ্রগতি সত্ত্বেও, বিজেপির মেয়াদ বিতর্কিত নীতিগুলির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে এবং লক্ষ করা গেছে যে বিবাহিত মহিলাদের তাদের প্রথম নাম রাখার জন্য তাদের স্বামীর সম্মতি প্রয়োজন এবং দেশের আইনসভাগুলিতে মহিলাদের সংরক্ষণের প্রকৃত বাস্তবায়নে একটি অনির্দিষ্ট বিলম্ব।

এই উন্নয়নের ফলাফল অনিশ্চিত রয়ে গেছে, কিন্তু কীভাবে দলগুলিকে নারীর ক্রমবর্ধমান ভূমিকার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে হবে – সেইসঙ্গে ঘরোয়া এবং সামাজিক সীমাবদ্ধতা যা তাদের বাধা দেয় – তা বিবেচনা করা রাজনৈতিক দলগুলির এগিয়ে যাওয়ার সম্ভাবনার জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

(অনির্বাণ চৌধুরী ,হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের ওয়েদারহেড সেন্টার ফর ইন্টারন্যাশনাল অ্যাফেয়ার্সের পোস্টডক্টরাল ফেলো। সামনের সপ্তাহগুলিতে, কার্নেগি-এইচটি “ইন্ডিয়া ইলেক্টস 2024″ সিরিজ ভারতের আসন্ন নির্বাচনী যুদ্ধের বিভিন্ন মাত্রা বিশ্লেষণ করবে।)