সারাক্ষণ ডেস্ক

ভারতের শীর্ষ আদালত রায় দিয়েছে যে মুসলিম মহিলারা তালাকের পরে তাদের স্বামীদের থেকে ভরণপোষণ চাইতে পারবেন এবং এই অধিকার ইসলামিক ধর্মীয় আইনে সীমাবদ্ধ নয়। এই রায়কে মহিলা অধিকার সংগঠন এবং প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদির ভারতীয় জনতা পার্টি (বিজেপি) স্বাগত জানিয়েছে।

১০ জুলাই সুপ্রিম কোর্টের রায় মুসলিম মহিলাদেরকে ধর্মনিরপেক্ষ আইনের অধীনে ভরণপোষণ দাবি করার অধিকার নিশ্চিত করে – দেশের মুসলিম ব্যক্তিগত আইনের অধীনে তাদেরকে যে অধিকার গ্যারান্টি করা হয় তার অতিরিক্ত।

মুসলিম মহিলাদের জন্য একটি সহায়ক উদ্যোগ

৪৯ বছর বয়সী শায়ারা বানুর মতো মহিলাদের জন্য একটি সহায়ক উদ্যোগ। ২০১৫ সালে লিভার রোগের চিকিৎসা করানোর জন্যেসে দেশের উত্তরাখণ্ড রাজ্যের কাশিপুর শহরে তার বাবা-মায়ের বাড়িতে থাকার সময় তিনি তার স্বামীর থেকে একটি চিঠি পেয়েছিলেন যা তাকে “সম্পূর্ণরূপে হতবাক” করে দিয়েছিল।

তার স্বামী, যিনি ৬০০ কিলোমিটারের বেশি দূরে এলাহাবাদ শহরে বাস করেন, তাকে হঠাৎ তালাক দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন – চিঠিতে তিনবার তালাক (তালাক) বলেছিলেন, যা একটি  ধর্মীয় প্রথা আর এটাই এখন নিষিদ্ধ করা হয়েছে।

বাণীকে সমর্থন প্রদান

৪০ বছর বয়সী গৃহবধূ কোনও আর্থিক সহায়তা ছাড়াই নিজেকে পুনর্গঠন করতে বাধ্য হন। “যে পুরুষেরা তাদের স্ত্রীদেরকে ভয় ছাড়াই তালাক দিয়ে ত্যাগ করেছিলেন তারা এখন ভরণপোষণের ভয় পাবেন,” শায়ারা বানু সুপ্রিম কোর্টের রায় সম্পর্কে বলেছেন।“তালাকের হার কমবে এবং মহিলাদের অবস্থান উন্নত হবে।”

১০ জুলাইয়ের আদেশে বলা হয়েছে, সমস্ত বিবাহিত এবং তালাকপ্রাপ্ত মুসলিম মহিলারা তাদের স্বামীদের থেকে ১৯৭৩ সালের ক্রিমিনাল প্রসিডিউর কোড (CrPC) এর ধারা ১২৫ এর অধীনে ভরণপোষণ দাবি করার অধিকারী। এই ধর্মনিরপেক্ষ আইনের অধীনে, মহিলারা তাদের স্বামীদের থেকে মাসিক ভাতা পেতে পারবেন, প্রতিটি মামলায় পুরুষের আয়ের ভিত্তিতে এবং মহিলার প্রয়োজন অনুযায়ী বিচারক দ্বারা নির্ধারিত।

আদালত রায় দিয়েছে যে মুসলিম মহিলারা এই ধর্মনিরপেক্ষ আইন বা ১৯৮৬ সালের মুসলিম মহিলা (ডিভোর্সে অধিকার সুরক্ষা) আইন, যা ইসলামিক তত্ত্বের ভিত্তিতে প্রণীত, এর অধীনে প্রতিকার চাইতে পারবেন। তারা উভয় আইনের অধীনে দাবি দায়ের করতে পারবেন।

ধর্মনিরপেক্ষ CRPC-এর অধীনে মাসিক পুনরাবৃত্তি পেমেন্টের পরিবর্তে, ১৯৮৬ সালের আইন তালাকপ্রাপ্ত মুসলিম মহিলাদের শুধুমাত্র “যৌক্তিক এবং ন্যায্য প্রভিশন এবং মেইনটেন্যান্স” – সাধারণত এককালীন পরিমাণ – যা তার প্রাক্তন স্বামী দ্বারা তালাকের তারিখ থেকে তিন মাসের ইদ্দত সময়কালে প্রদেয়।

ইদ্দত সময়ের পরে

ইদ্দত একটি সময়কাল যখন তালাকপ্রাপ্ত মহিলারা পুনরায় বিবাহ বা যৌন সম্পর্ক স্থাপন করতে পারবেন না।

মুসলিম মহিলারা বিয়ের সময় নির্ধারিত মোহর (দেনমোহর) এর পরিমাণ পাওয়ার জন্য অধিকারী, তালাকের আগে মহিলাটি যেকোন সম্পত্তি পেয়ে থাকলে তা এবং তার সন্তানদের জন্য অতিরিক্ত ভাতা সহ।

তিন মাসের ইদ্দত সময়ের পরে, যদি প্রয়োজন হয়, মহিলার বাবা-মা, আত্মীয়স্বজন বা সন্তান বা স্থানীয় ওয়াকফ বোর্ড দায়িত্ব পালন করবে, কিন্তু প্রাক্তন স্বামী, যার সাথে সমস্ত যোগাযোগ ইদ্দতের শেষে বন্ধ করতে হবে, তা নয়।

ব্যক্তিগত আইনের সীমা

ভারতে বিবাহ, তালাক, দত্তক এবং উত্তরাধিকারের বিষয়গুলি সাধারণত বিভিন্ন ধর্মীয় আইনের অধীনে পরিচালিত হয়, যেগুলির মধ্যে  অল্পকিছুই কেবলমাত্র সাংবিধানিক।

উদাহরণস্বরূপ, হিন্দু, শিখ, মুসলিম এবং খ্রিস্টানদের তাদের নিজস্ব নিয়মাবলী রয়েছে। তবে, একটি ধর্মনিরপেক্ষ দেশে ব্যক্তিগত আইনের সীমা সম্পর্কে সবসময় বিতর্ক ছিল।

১৯৮৬ সালের মুসলিম মহিলা (ডিভোর্সে অধিকার সুরক্ষা) আইন ১৯৮৫ সালের সুপ্রিম কোর্টের একটি রায়কে কমিয়ে আনার জন্য প্রণীত হয়েছিল যা জুলাইয়ের শুরুতে রায়ের অনুরূপ ছিল।

সেই সময় আদালতও একটি তালাকপ্রাপ্ত মুসলিম মহিলার ক্রিমিনাল প্রসিডিউর কোড (CrPC) এর ধারা ১২৫ এর অধীনে মাসিক ভাতার অধিকার নিশ্চিত করেছিল, যা রক্ষণশীল মুসলিমদের ক্ষোভের কারণ হয়েছিল।

সেই সময়, শাহবানু ১৯৮০ সালে তার অ্যাডভোকেট স্বামী মোহাম্মদ আহমদ খানের কাছ থেকে তালাকপ্রাপ্ত হওয়ার পরে ১৭৯.২ রুপি মাসিক ভাতা পেয়েছিলেন, যিনি বছরে ৬০,০০০ রুপি আয় করতেন।

বিজেপির প্রতিক্রিয়া

বিজেপি, যারা ১৯৮৬ সালের আইনের “দেশের সর্বোচ্চ আদালতের মর্যাদার লঙ্ঘন” হিসাবে অভিহিত করেছিল, সাম্প্রতিক রায়কে তার স্বাগত জানিয়েছে। বিজেপি মুখপাত্র সুধাংশু ত্রিবেদী বলেছেন, “রায়টি সংবিধানের বড় হুমকিগুলির একটি সমাপ্ত করেছে।”

কংগ্রেসের প্রতিক্রিয়া তুলনামূলকভাবে নীরব ছিল,  তবে এর এমপি গৌরব গগৈ বলেছেন যে দলটি “সুপ্রিম কোর্টের সিদ্ধান্তকে সম্মান করে”।

মহিলাদের অধিকার গোষ্ঠীর প্রতিক্রিয়া

স্বাধীন মহিলাদের অধিকার গোষ্ঠীগুলিও পদক্ষেপটি স্বাগত জানিয়েছে। ভারতীয় মুসলিম মহিলা আন্দোলন (BMMA), একটি অলাভজনক মহিলাদের অধিকার গোষ্ঠীর প্রতিষ্ঠাতা জাকিয়া সোমান, বলেছেন যে সুপ্রিম কোর্টের জুলাইয়ের আদেশ একটি দীর্ঘস্থায়ী আইনী বৈষম্যের অবসান ঘটিয়েছে যা মুসলিম মহিলারা ভারতের নিম্ন আদালতগুলোতে তাদের সহকর্মীদের তুলনায় ন্যযত্যাকে সহ্য  করে আসছিলেন, নিম্ম আদালতেই পরিবার সম্পর্কিত বিষয়গুলো মূলত পরিচালিত হয়।

“১৯৮৬ সালের আইনটি সম্প্রদায়ের সাধারণ জ্ঞান গঠন করতে শুরু করে, পাশাপাশি বিচার বিভাগেরও, বিশেষ করে নিম্ন বিচার বিভাগ এবং পারিবারিক আদালতের বিচারকরা,” তিনি উল্লেখ করেন।

“তাই, উদাহরণস্বরূপ, যদি মুসলিম মহিলারা CrPC এর ধারা ১২৫ এর অধীনে আদালতের কাছে যান, আইনজীবী এবং ম্যাজিস্ট্রেট বলবেন যে তাদের জন্য একটি পৃথক আইন রয়েছে, তাদের সেই অধীনে আদালতে যাওয়ার জন্য বলবেন।”

“এই রায়টি স্পষ্ট এবং এটি এখন যে কোনও মহিলাকে সমর্থন করবে যিনি CrPC এর অধীনে তার ভরণপোষণের অধিকার দাবি করতে চান,” যোগ করেন সোমান।

বিতর্কিত তিন তালাক নিষিদ্ধ

সাম্প্রতিক রায়টি ২০১৭ সালে দেশের শীর্ষ আদালত বিতর্কিত “তিন তালাক” বা “তাৎক্ষণিক তালাক” প্রথা নিষিদ্ধ করার পরে আসে,  এ প্রথাটি ভারতীয় মুসলিমদের মধ্যে প্রচলিত ছিল যা একজন স্বামীকে তার স্ত্রীকে কোনওরকমে “তালাক” শব্দটি তিনবার বলেই তালাক দেওয়ার অনুমতি দেয়।

শায়ারা বানু, এই প্রথার অনেক শিকারদের মধ্যে একজন, BMMA সহ আরও অনেক পিটিশনারদের সাথে এই রীতি সুপ্রিম কোর্টে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। কিন্তু এই ২০১৭ সালের রায়টি বেশ কয়েকটি মুসলিম গোষ্ঠী বিরোধিতা করেছিলো।

বিরোধিতার মুখোমুখি

এখন, আদালতের জুলাই রায়টিও বিরোধিতা উস্কে দিচ্ছে, প্রভাবশালী রক্ষণশীল মুসলিমদের সহ যারা আবার তাদের ব্যক্তিগত আইন রক্ষা করছেন। অল ইন্ডিয়া মুসলিম পার্সোনাল ল বোর্ড (AIMPLB), একটি অলাভজনক সংগঠন যা ১৯৮৫ সালের সুপ্রিম কোর্টের রায়ের বিরোধিতা করেছিল, ১৪ জুলাই একটি রেজুলেশন গ্রহণ করে বলেছে যে আদালতের রায় “ইসলামী আইনের বিরুদ্ধে”।

AIMPLB মুখপাত্র S.Q.R.Ilyas স্ট্রেইট টাইমসকে বলেছেন যে ভারতীয় মুসলমানরা মুসলিম পার্সোনাল ল (শরিয়ত) অ্যাপ্লিকেশন আইন, ১৯৩৭ দ্বারা পরিচালিত হয় এবং এই রায় “ভারতীয় মুসলিম সম্প্রদায়কে দেওয়া গ্যারান্টির বিরুদ্ধে”।

বোর্ডটি সরকার, পাশাপাশি বিরোধী দলগুলির সাথে যোগাযোগ করার পরিকল্পনা করছে যাতে তাদের আপত্তি প্রকাশ করা যায় এবং রায়টি “প্রত্যাহার” করা যায়।

“আমাদের কাছে উপলব্ধ সমস্ত সাংবিধানিক, গণতান্ত্রিক এবং আইনি পথ আমরা ব্যবহার করব,” ডাঃ ইলিয়াস বলেছেন।

“ইসলামী আইনে, বিবাহ স্বামী এবং স্ত্রীর মধ্যে একটি চুক্তি। তালাক সেই চুক্তি শেষ করে … তাহলে কিভাবে সে আজীবন ভরণপোষণের জন্য যেতে পারে?” তিনি জিজ্ঞাসা করেন।