রানু ভট্টাচার্য

আমি গন্ধগুলোকে ফিসফিস করতে শুনি। লবঙ্গ ও দারুচিনির পরিচিত সুবাস, গোলমরিচ ও ইউক্যালিপটাসের মশলাদার নোটে ভরা, আমাকে ডাকে এবং প্রলুব্ধ করে। রহস্যময় তেল এবং গুল্মের অস্পষ্ট ফিসফিসানি বাতাসে মিশে থাকে যখন আমি পুরান ঢাকার একটি সংকীর্ণ পাকা পথে হেঁটে যাই, উভয় পাশে বিশাল দেয়াল দিয়ে ছায়া দেয়া। আমি আমার যাত্রায় সঙ্গে থাকা কৌতূহলী চোখ এবং অনাকাঙ্ক্ষিত শরীরের চাপকে উপেক্ষা করি। সুবাসের ডাক অপ্রতিরোধ্য, এবং আমি পথের পরবর্তী বাঁকে কি রয়েছে তা নিয়ে অদ্ভুতভাবে ভীত নই। এগুলো ছিল আমার শৈশবের গন্ধ – গ্রীষ্মের দুপুরগুলি আমার ঠাকুরমার আলমারির নিষিদ্ধ গভীরে গোপনে অনুসন্ধান করার, যেখানে তার ওষুধগুলি চকচকে কাচের বোতলে সংরক্ষণ করা হত যার লেবেলগুলো ছিল খোসা ছাড়ানো।

সংকীর্ণ পথটির তিনপাশে ভবন দ্বারা আবদ্ধ একটি ছোট উঠোনে গিয়ে শেষ হয়। সবকিছু বন্ধ আছে কারণ এটি শুক্রবার, বাংলাদেশে নামাজের দিন। ময়লা পরিস্কার করা জানালা দিয়ে তাকিয়ে দেখি বিশাল লোহার কড়াই, বড় কাঁসা কড়াই, তাদের সোনালী ঝলকানি ময়লাযুক্ত ছিটের মাঝে ঝলমল করছে, বিশাল হাতা এবং বিশাল চিমটা। কিছু পাত্র হাত দিয়ে তৈরি মাটির চুলায় বসানো আছে, তাদের পাশগুলি আগুনে মসৃণ ও পোড়ানো। কোণে কাঠের গুঁড়ি স্তূপ করা আছে, সাথে আছে কয়লায় ফুলে থাকা বস্তা। কাছে, কিছু বড় কাপড়, সম্ভবত ছেঁকে নেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়, শুকানোর জন্য ঝুলানো আছে। ছায়াময় কোণে কাচের বোতলে ভরা তাকগুলি প্রতিফলিত আলোতে ঝলমল করছে। এটি প্রায় নাটকীয় মঞ্চায়নের মত দেখায়, যেমনটি মধ্যযুগীয় রান্নাঘরের একটি নাটকীয় উপস্থাপনা, তবুও দৈনন্দিন ব্যবহারের প্রমাণ অস্বীকার করা যায় না।

উঠোনের চতুর্থ দিকে একটি খোলা দরজা আছে। হঠাৎ একটি আকাঙ্ক্ষা, একটি ব্যাখ্যাতীত টান, আমাকে তার দিকে আকৃষ্ট করে। আমি মনে করি আমি জানি এর কিনারায় কি আছে। কিন্তু তা কি করে হতে পারে? এই অজানা শহরে, একটি ভয়াবহ বিভাগ দ্বারা ক্ষতিগ্রস্থ দেশে, এই জানাশোনা কোথা থেকে আসে? আমি সিঁড়ির প্রান্ত তুলতে মনোযোগ দিচ্ছি যখন আমি দরজার চৌকাঠে পা রাখি, আমাকে সামনে কি আছে তা দেখতে একটি মুহূর্ত লাগে। একটি মোটা পেটওয়ালা মানুষের চিত্র, যার বিশাল বুকে একটি পবিত্র সুত্র আছে, আমার দিকে গম্ভীরভাবে তাকিয়ে আছে। আমার সামনে ছিল সেই একই মুখ যা আমি আমার শৈশবের ওষুধের কেবিনেটের অসংখ্য বোতলে দেখেছি – একই চকচকে চুল, তেল মাখানো এবং সুনির্দিষ্টভাবে বিভক্ত, একই কুঁচকানো গোঁফ, একই সংকীর্ণ সাদা ধুতি।

আমি আমার প্রপিতামহ, শাক্তি ঔষধালয়ের প্রতিষ্ঠাতা, মথুরা মোহন চক্রবর্তী, এর একটি জীবন-আকারের প্রতিকৃতির সামনে আছি। তার প্রতিকৃতি মন্দিরের অভ্যন্তরীণ সঙ্কটে ঝুলছে যা তিনি সম্মানিত বাঙালি সাধু, লোকনাথ বাবাকে উত্সর্গ করেছিলেন। কিংবদন্তি বলে যে মিস্টিক তার সবচেয়ে বিশ্বস্ত শিষ্য – আমার প্রপিতামহ – কে প্রথম ঔষধি ফর্মুলেশনের রেসিপি ফিসফিস করে বলেছিলেন।

ঢাকা আগমনের পর থেকেই  আমি শাক্তি ঔষধালয় প্রাঙ্গণ খুঁজছিলাম। সবাই কোম্পানির কথা জানত; তবুও কেউ কোথায় এটি অবস্থিত তা জানত না। আমি সর্বত্র পরিবারের একজন কনিষ্ঠ সদস্য হিসেবে পরিচিত ছিলাম। এবং যখন সমাবেশে ফিসফিসানি আমার পিছনে চলত এবং মথুরাবাবুর প্রপৌত্রী হিসেবে আমাকে শুনে হাসি চওড়া হত, আমার কোম্পানির অবস্থানের বিষয়ে প্রশ্নগুলি ফাঁকা দৃষ্টিতে এবং বিভ্রান্তিকর প্রতিক্রিয়া তৈরি করত। উদ্যানবিদ্যায়, স্কাইওন শব্দটি একটি উদ্ভিদের বিচ্ছিন্ন জীবন্ত অংশকে বোঝায় যা অন্য উদ্ভিদের সাথে সংযুক্ত করার জন্য কাটা হয়। এই বিশেষ স্কাইওনের বিচ্ছেদ এতটাই সম্পূর্ণ ছিল, এত প্রজন্ম ধরে, এমন একটি ধারাবাহিক হিংসাত্মক ঘটনার মধ্য দিয়ে যে মনে হচ্ছিল আমার মূল উদ্ভিদের অনুসন্ধান অধরা থাকবে।

কিন্তু আমার এই অনুসন্ধান আমাকে নিয়ে যায় ঢাকার পুরান ঢাকার স্বামীবাগ রোডে, যেখানে শাক্তি ঔষধালয় এর নির্মাণ ইউনিট ছিল। মথুরাবাবু ১৯০১ সালে ঢাকার পাটুয়াটুলিতে কোম্পানিটি প্রতিষ্ঠা করেন। পারিবারিক কাহিনী বলে লোকনাথ বাবা তাকে তার স্কুল শিক্ষকের পেশা ছেড়ে অন্যদিকে যেতে প্ররোচিত করেছিলেন। আশ্রমিক তার সম্ভাবনাটি চিনতে পেরেছিলেন, যা সেই সময়ে অস্বাভাবিক ছিল, একজন স্নাতক তিনটি ভাষায় পারদর্শী – বাংলা, সংস্কৃত এবং ইংরেজি। পারিবারিক রান্নাঘর থেকে শুরু থেকে, তার আশেপাশে চুলের তেল এবং দাঁতের গুঁড়ো বিক্রি করার জন্য, মথুরাবাবুর দূরদর্শী ব্যবসায়িক দক্ষতা তার উদ্যোগকে সমৃদ্ধ করতে দেখেছিল। কোম্পানিটি কম দামে মানসম্পন্ন আয়ুর্বেদিক ওষুধ তৈরি ও সরবরাহ করেছিল। মথুরাবাবু তার উৎপাদন ইউনিটের সাথে যুক্ত একটি আয়ুর্বেদিক ইনস্টিটিউটও প্রতিষ্ঠা করেন আয়ুর্বেদিক জ্ঞানকে জনপ্রিয় করার জন্য। ইনস্টিটিউটটি আয়ুর্বেদ এবং সংস্কৃতিতে দর্শন শিক্ষা দিত। ছাত্রদের বিনামূল্যে টিউশন, বোর্ডিং এবং থাকার ব্যবস্থা দেওয়া হয়েছিল।

আয়ুর্বেদ, বিশ্বের প্রাচীনতম বিদ্যমান স্বাস্থ্য বিজ্ঞান হিসাবে বিবেচিত, বিশ্বাস করা হয় ৫০০০ বছর আগে ভারতে উদ্ভূত হয়েছিল। প্রাচীন কাল থেকে এর বর্তমান রূপান্তরের আয়ুর্বেদের যাত্রা একটি আকর্ষণীয় গল্প যা বেশ কয়েকটি সমান্তরাল গতিপথ অনুসরণ করে, ভূ-রাজনীতি এবং ইতিহাস, বাণিজ্য এবং বাণিজ্য, বিজ্ঞান এবং শিল্প, প্রযুক্তি এবং ভ্রমণকে আলিঙ্গন করে।

মহান আগ্রহ নিয়ে আমি আমার প্রপিতামহের নাম বিভিন্ন পত্রিকা ও বইতে খুঁজে পাই, যা ভারতে আয়ুর্বেদের ইতিহাস বর্ণনা করে। তিনি ছিলেন প্রথম উদ্যোক্তাদের মধ্যে একজন যারা বাজারের জন্য আয়ুর্বেদিক ওষুধ তৈরির দিকে ঝুঁকেছিলেন। কোম্পানির সব দিকেই সরাসরি জড়িত ছিলেন মথুরবাবু, তিনি আয়ুর্বেদের অধ্যয়নে নিমগ্ন ছিলেন এবং প্রাচীন ভারতীয় চিকিৎসা প্রথার উপর বিরল পুস্তকের একটি বিস্তৃত লাইব্রেরি ছিল তার, যার মধ্যে একটি মূল্যবান কপি ছিল ‘সূত্র সংহিতা’।

তিনি লক্ষ্য করেছিলেন যে পশ্চিমা ওষুধগুলি তাদের পণ্যগুলির বিজ্ঞাপন দেয় সংবাদপত্র এবং পত্রিকায়। এই মডেলটি অনুসরণ করে, তিনি নিজের কোম্পানির জন্যও একই ধরনের অনুশীলন গ্রহণ করেন। ১৯৪০ সালের ফেব্রুয়ারিতে মহম্মদীতে প্রকাশিত একটি বিজ্ঞাপনে স্বাধীনতা সংগ্রামী চিত্তরঞ্জন দাস, ভারতের ভাইসরয় লর্ড লিটন এবং বেঙ্গল গভর্নর জেনারেল লর্ড রোনাল্ডশির সুপারিশ অন্তর্ভুক্ত ছিল। পুরানো বিজ্ঞাপনে, লর্ড লিটন লিখেছিলেন: “এই অসাধারণ কারখানাটি দেখতে আমার খুবই আগ্রহী ছিল যা তার মালিক বাবু মথুরা মোহন চক্রবর্তী বি.এ. এর শক্তি এবং উত্সাহের কারণে সফল হয়েছে। দেশীয় ওষুধগুলির প্রস্তুতি এত বড় মাপে একটি খুব বড় সাফল্য। কারখানাটি আমাকে অত্যন্ত ভালভাবে পরিচালিত এবং সজ্জিত বলে মনে হয়েছে।” একই বিজ্ঞাপনে, চিত্তরঞ্জন দাস বাংলায় উল্লেখ করেছিলেন যে, শাক্তি ঔষধালয়ের ওষুধ প্রস্তুতির প্রক্রিয়া অতিক্রম করতে পারে এমন কিছু নেই।

১৯ শতকের মাঝামাঝি থেকে, ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রামের অনেক নেতৃবৃন্দ মথুরবাবুর কারখানায় ঢাকায় এসেছিলেন। ১৯৩৯ সালের ৬ জুন কোম্পানির দর্শনার্থীদের বইয়ে সুভাষ চন্দ্র বসু লিখেছিলেন, “আমি আজ শাক্তি ঔষধালয়, ঢাকায় গিয়েছিলাম এবং আমাকে খুবই দয়া করে প্রাঙ্গণের চারপাশে দেখানো হয়েছিল। আয়ুর্বেদিক নীতির সাথে এখানে বৃহৎ আকারে দেশীয় ওষুধ তৈরি করা হয়। প্রতিষ্ঠানটি বাবু মথুরা মোহন চক্রবর্তীর উপর মহান কৃতিত্ব প্রতিফলিত করে, যার উদ্যোগ আয়ুর্বেদিক ওষুধগুলি দরিদ্রদের নাগালের মধ্যে নিয়ে এসেছে। আমি তাকে এবং তার প্রতিষ্ঠানকে প্রচুর সাফল্য কামনা করি, যা তিনি দীর্ঘ সময় ধরে এত পরিশ্রম এবং পরিশ্রমের পর তৈরি করেছেন। শাক্তি ঔষধালয়, ঢাকার সাফল্য মানে সারা দেশে আয়ুর্বেদের জনপ্রিয়তা এবং এটি তারপরে মানে ভোগান্তি মানবতার উপশম।”

আমার ঢাকায় আগমনের এক বছর পরে, আমার বাবা-মা যখন আমাদের দেখতে আসেন, তখন আমরা আবার স্বামীবাগ রোডে যাই। আমাদের ভ্রমণে শাক্তি ঔষধালয়ের ওষুধ বিক্রির দোকানে একটি ভ্রমণ অন্তর্ভুক্ত ছিল।

১৯৭১ সালে পাকিস্তান সরকার দ্বারা দখল করা সত্ত্বেও এবং পরবর্তীতে একটি বেসরকারী উদ্যোক্তা কর্তৃক অধিগ্রহণ করা হলেও, কোম্পানিটি আজও বাংলাদেশে ৩৭টি শাখার সাথে চালু রয়েছে। যদিও মথুরবাবুর প্রতিকৃতি আর দোকানের ওষুধের বোতলে নেই, দোকানের দোকানে থাকা সূত্রের নামগুলি এখনও আমার মায়ের কাছে পরিচিত। যখন আমরা দোকানটি ঘুরে দেখি, একটি ভিড় তার চারপাশে জমায়েত হতে শুরু করে, তাকে মথুরবাবুর সরাসরি বংশধর হিসেবে স্বাগত জানানো হয়। আমার মায়ের আনন্দের জন্য, ভিড় তাকে তার বাড়িতে নিয়ে যায়, এখন একটি পরিত্যক্ত প্রাসাদ পুরান ঢাকার অলিগলিতে লুকিয়ে আছে।

আমরা একটি অলংকৃত গেটহাউস দিয়ে সম্পত্তিতে প্রবেশ করি যা একটি বড় উঠোনে খোলে। একপাশে ছিল বৈঠকঘর, সামনে পরিবার মন্দির নাত মন্দির। অন্যপাশে ছিল সুবিশাল প্রাসাদ যার উঁচু কলামগুলির শীর্ষে অলংকৃত পাথরের চূড়া ছিল। নাট মন্দিরের পাশে একটি ছোট দরজা ছিল যা একটি ছায়াময় উঠোনে নিয়ে যায় একটি কুয়ো দিয়ে, যা পরিবারের ব্যক্তিগত ব্যবহারের জন্য ছিল। এর বাইরে ছিল আরেকটি উঠোন, তিন দিক দিয়ে ভবন দ্বারা ঘেরা।

যখন আমি দ্বিতীয় তলার দিকে যাওয়া সিঁড়ি বেয়ে উঠি, তখন আমি একটি দেজা ভু অনুভব করি। আমি মনে করি আমি এখানে আগে ছিলাম আমার ঠাকুরমার গল্পের মাধ্যমে। তার ছোট পা অবশ্যই এই সিঁড়ি বেয়ে উঠেছে। সেখানে ছিল খিলানযুক্ত জানালা যা সে বলেছিল যে সে তাকিয়ে ছিল, এবং বিশাল বারান্দা যেখানে তার আট ভাইবোনদের সাথে খেলেছিল। কক্ষগুলি ঘুরতে ঘুরতে আমি তার কণ্ঠস্বর শুনি তার শৈশবের গল্পগুলি বর্ণনা করছে – ছাদে ঘুড়ি উড়ানোর প্রতিযোগিতা, পদ্মার অলস নৌকাভ্রমণ, এবং বেনারস থেকে আসা তাঁতিদের থেকে শাড়ি বেছে নেওয়ার ইচ্ছা।

বাড়িটি এখন বেশ কয়েকটি পরিবারের বাসস্থান যারা আমাদের আগমনে সতর্কতার সাথে স্বাগত জানায়। আমি আগ্রহের সাথে জিজ্ঞাসা করি, “ইতালিয়ান আঁকা টাইলসগুলি কোথায়?” ইতালি থেকে তার বাবা দ্বারা আমদানিকৃত টাইলসগুলির গল্পটি আমার ঠাকুরমা যে গল্পগুলি আমাকে শেয়ার করেছিল তার মধ্যে ছিল। ভিড়ের মধ্যে ফিসফিসানি ও ফিসফিসানি শুরু হয় এবং তারপর একটি বিশাল আলমারি সরিয়ে পুরানো টাইলগুলি তাদের বিবর্ণ গৌরবের মধ্যে প্রকাশ করা হয়।

ধীরে ধীরে আমার ওপর প্রকাশ পায় যে আমার ঠাকুরমার আলমারির নীরব বোতলে লুকানো ছিল গল্প যা তার আপাতদৃষ্টিতে মামুলি বস্তুগততাকে অস্বীকার করে। এই হারিয়ে যাওয়া গল্পগুলি আবিষ্কার করতে, আমি আমার শৈশবের সেই পুরানো ওষুধের বোতলগুলির জন্য নতুন করে অনুসন্ধান শুরু করি। তাদের সুবাস আমার স্মৃতির প্রান্তে মিশে থাকে, জ্ঞানের টুকরোগুলি পাওয়ার জন্য প্রলোভন প্রদান করে। গন্ধের অনুভূতি আমাদের সবচেয়ে প্রাচীন অনুভূতি। আমার ঠাকুরমার গল্পগুলির সাথে আমার স্মৃতিগুলি ছিল অপরিহার্যভাবে সেই বোতলে লক করা গন্ধগুলির সাথে যুক্ত। সেই বোতলটি হাতে ধরে আমার স্মৃতির স্তরগুলি কি খুলে যাবে, আমার ঠাকুরমার শিকড় সম্পর্কে কিছু উত্তরহীন প্রশ্নের উত্তর দেবে, আমাদের পরিবারের যাত্রার পথটি মানচিত্রে সাহায্য করবে? কিন্তু আহা! সেই বোতলগুলি সময়ের সাথে হারিয়ে গেছে। আমার ঠাকুরমার প্রজন্ম চলে গেছে এবং আমি মথুরবাবুর ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা নাতি-নাতনিদের মধ্যে খুঁজছি কিন্তু কোনও লাভ হয়নি।

আমার ঠাকুরমা ১৯৩৬ সালে ঢাকা ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন, আর কখনও ফিরে আসেননি। মথুরবাবুর বাড়ি কলকাতার সেন্ট্রাল স্ট্রিটে সেই বছর সম্পূর্ণ হয়েছিল এবং সেখানেই তিনি তার স্ত্রী এবং তিন ছোট কুমারী কন্যাদের সাথে চলে গিয়েছিলেন, যার মধ্যে একজন ছিল আমার ঠাকুরমা। তার বড় ছেলে ঢাকায় কারখানা এবং ওষুধ উত্পাদন তত্ত্বাবধান করার জন্য থেকে যান, যখন মথুরবাবু কলকাতায় একটি কেন্দ্রীয় অফিস থেকে বিতরণ নিয়ন্ত্রণে মনোনিবেশ করেছিলেন। ১৯৪২ সালে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত, তার অসুস্থ স্বাস্থ্য এবং দুর্বল শক্তির সত্ত্বেও, তিনি প্রতিদিন কলকাতায় ছড়িয়ে থাকা কোম্পানির বিতরণ কেন্দ্রগুলি পরিদর্শন করতেন, তার বিশ্বস্ত অনুগামী নাথুকে সাথে নিয়ে। এই আকস্মিক স্থানান্তরের কারণ অনুসন্ধান করতে গিয়ে, আমার চাচা আমাকে একটি একক সূত্র দিলেন। তিনি স্মরণ করেছিলেন যে আমার প্রপিতামহ মনে করেছিলেন যে তার পরিবার ঢাকা শহরে নিরাপদ নয়। এই অস্পষ্ট সূত্রটি হাতে নিয়ে, আমি ব্যাখ্যার জন্য ইতিহাস বইতে ডুব দেই। আমি পড়ি ১৯২০-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে বাংলায় সাম্প্রদায়িক উত্তেজনার উত্থানের বিষয়ে। ১৯৩০ সালের ঢাকা দাঙ্গা বেশ কয়েকজন সুপ্রতিষ্ঠিত ব্যবসায়ীদের লক্ষ্যবস্তু করেছিল এবং তাদের ব্যবসা এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তির লুট ও অগ্নিসংযোগের সাথে জড়িত ছিল।

১৯৪৭ সালে, সেখানে আরও একটি অভিবাসনের ঢেউ ছিল যা অনেক বেশি অস্তিত্বমূলক এবং ভয়ানক ছিল। যখন ভারত এবং পাকিস্তান নামে দুটি নতুন দেশ তৈরি হলো, তখন অবশিষ্ট পরিবারটি রাতারাতি ঢাকা ছেড়ে পালিয়ে যায়, তাদের কারখানা, প্রাসাদ, বাস্তবে তাদের সমস্ত ভৌত সম্পত্তি একটি স্থানে ফেলে রেখে দেয় যা তাদের অব্যাহত বসবাসের প্রতি হঠাৎ শত্রুতাপূর্ণ হয়ে ওঠে। পূর্ব পাকিস্তানে তাদের সম্পত্তির উপর নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগ করতে অক্ষম, মথুরবাবুর উত্তরাধিকারীদের একটি কারখানা স্থাপনের প্রাথমিক প্রচেষ্টা ছিল চন্দননগরে। আমার প্রপিতামহের নেতৃত্বে ছাড়া, এই নবীন উদ্যোগটি ঝিমিয়ে পড়েছিল এবং শেষ পর্যন্ত ডুবে যায়। ঢাকায় এর মূল কেন্দ্র থেকে বিচ্ছিন্ন, মথুরবাবুর উত্তরাধিকারীরা ভারতে ব্যবসা চালিয়ে যেতে পারেনি। ধীরে ধীরে তার উত্তরাধিকার বিলীন হয়ে গেল। কলকাতার বিডন স্ট্রিটে শাক্তি ঔষধালয়ের প্রধান কার্যালয় বন্ধ হয়ে যায় এবং কলকাতা, করাচি, কাবুল এবং কলম্বোর দোকানগুলি বন্ধ হয়ে যায়।

প্রজন্মের পর প্রজন্মে অভিবাসন এবং পুনর্বাসনের মাধ্যমে, আমরা কেবল বিচ্ছিন্ন স্মৃতি এবং খণ্ডিত গল্পগুলিই রেখে গেছি। এই অশরীরী অবশিষ্টাংশই আজ আমার উত্তরাধিকার। এই অশরীরী বস্তুগুলি কোনো রূপ বা সময় দ্বারা আবদ্ধ নয়। বরং, তারা অনুসন্ধানের জন্য সীমাহীন সম্ভাবনা প্রদান করে, সৃজন এবং সংরক্ষণ। গল্পগুলির পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে স্মৃতি পুষ্ট হয়, ধারাবাহিকতা প্রদান করে। এই অশরীরী উত্তরাধিকারের টুকরোগুলি – একটি খোসা ছাড়ানো লেবেলের একটি স্মরণীয় ঝলক, আমার ঠাকুরমার

কাছ থেকে শোনা গল্পগুলি, একটি পরিচিত সুবাসের ফিসফিসানি, অতীতের একটি দরজা খুলে দেয় এবং আমাকে তা বর্তমানের সাথে সংযোগ করার আমন্ত্রণ জানায়। “আমাদের শুনুন,” গন্ধগুলি ডাকে। “আমরা আমাদের গল্পটি আপনাকে বলতে দিন।”

রানু ভট্টাচার্য
লেখক: The Castle in the Classroom: Story as a Springboard for Early Literacy, Stenhouse, 2010, একজন শিক্ষাবিদ এবং লেখক যিনি সারা বিশ্বের কাজ করেছেন, মানুষ এবং সংস্কৃতির সাথে সংযোগ স্থাপনকারী আখ্যানগুলি অন্বেষণ এবং সংরক্ষণ করেছেন।