সোমবার, ২০ মে ২০২৪, ১২:৩৭ পূর্বাহ্ন

কেরালার মুসলমানদের রাজনীতি বাস্তবসম্মত 

  • Update Time : বুধবার, ১৭ এপ্রিল, ২০২৪, ১০.০০ পিএম

এম এইচ ইলিয়াস 

জনসংখ্যার প্রায় ২৮% গঠিত কেরালার মুসলিম সম্প্রদায়ের নির্বাচনী রাজনীতি বিগত তিন দশকে এক স্বতন্ত্র পথে চলেছে। যা এটিকে আকর্ষণীয় করে তুলেছে তা হল সারা ভারতীয় চিন্তাধারার উপস্থিতি, যা নির্দিষ্ট কিছু মৌলিক জাতীয় ইস্যুকে চিহ্নিত করে এবং আঞ্চলিক সীমা অতিক্রম করে প্রত্যেক প্রসঙ্গে তাদেরকে রাজনৈতিক সমতাকারী হিসেবে স্থাপন করে। এই রাজনৈতিক সমতাকারীরা রাজ্যের মুসলিম রাজনীতিকে আকার দিতে সাহায্য করে কিন্তু এই জাতীয় এবং আন্তর্জাতিক প্রতিটি ইস্যুর সঞ্চালন স্থানীয় প্রেক্ষাপটে ভিন্ন অর্থ, উদ্দীপনা এবং আকাঙ্ক্ষা উৎপাদন করে।

 

হিন্দু জাতীয়তাবাদের উত্থান এবং এর ফলে মুসলিম সম্প্রদায় জাতীয় পর্যায়ে যে নিরাপত্তাহীনতা এবং অপমানবোধ করে, তা বিশেষত ১৯৯২ সালে বাবরি মসজিদ ধ্বংসের পর থেকে সংসদীয় নির্বাচনে গণ-জাগরণের স্থায়ী উৎসরূপে দেখা দিয়েছে। আন্তর্জাতিকভাবে, ইসলামবিদ্বেষ, পশ্চিমা শক্তিগুলো কর্তৃক পশ্চিম এশিয়ার মুসলিম রাষ্ট্রগুলোর উপর আক্রমণ, ফিলিস্তিন সমস্যা এবং আরব দেশগুলোতে প্রবাসী মালয়ালি মুসলিমদের মধ্যে উদ্ভূত ইস্যুগুলিও মুসলিমদের রাজনৈতিক পছন্দকে প্রভাবিত করে।

স্থানীয়ভাবে, সরকারে মুসলিমদের অপ্রতুল প্রতিনিধিত্ব, গণমাধ্যমে তাদের ক্ষতিকর চিত্রায়ন এবং সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের অধিকার লঙ্ঘন -এগুলি মুসলিম সংগঠনগুলিকে রাজনৈতিকভাবে মানুষকে সংগঠিত করার যুক্তি হিসেবে কাজ করে। এমন পরিস্থিতিও রয়েছে যখন এসব ইস্যুর প্রতি রাজনৈতিক দলগুলির প্রতিক্রিয়া এই ইস্যুগুলির কেরালার মুসলমানদের উপর প্রকৃত প্রভাব থেকেও বেশি গুরুত্বপূর্ণ।

আমি কেরালার মুসলিমদের রাজনৈতিক প্রতিক্রিয়ার বৈশিষ্ট্যপূর্ণ প্রকৃতি তুলে ধরার জন্য দুটি উদাহরণ দিচ্ছি। ১৯৯১ সালে, কমিউনিস্ট পার্টি অফ ইন্ডিয়া (মার্কসবাদী)-নেতৃত্বাধীন বাম গণতান্ত্রিক ফ্রন্ট (এলডিএফ) জেলা পরিষদ নির্বাচনে এক বিশাল জয় অর্জন করেছিল, মূলত প্রথম গলফ যুদ্ধের সময় সাদ্দাম হুসেনের প্রতি পার্টির প্রতীকী বৈচারিক সমর্থনের কারণে।

সম্প্রতি, স্থানীয় সংস্থার নির্বাচনে, ষষ্ঠ শতাব্দীর ইস্তাম্বুলের চার্চ হাগিয়া সোফিয়াকে তুরস্কে এরদোগান প্রশাসন কর্তৃক মসজিদে রূপান্তরের পক্ষে ভারতীয় ইউনিয়ন মুসলিম লীগ (আইইউএমএল)-এর অবস্থান অনেক খ্রিস্টান গোষ্ঠীকে ক্ষুব্ধ করে তোলে, যা কংগ্রেস-নেতৃত্বাধীন ইউনাইটেড ডেমোক্র্যাটিক ফ্রন্ট (ইউডিএফ)-এর নির্বাচনী সম্ভাবনাকে প্রভাবিত করে। আইইউএমএল হলো কংগ্রেসের পরে ইউডিএফ-এর দ্বিতীয় বৃহত্তম দল এবং খ্রিস্টান গোষ্ঠীরা প্রধানত ইউডিএফ সমর্থক।

আমাদের এখন দেখা যাচ্ছে যে কেরালার মুসলিমরা রাজনৈতিক কৌশল হিসেবে এলডিএফ এবং ইউডিএফ-এর মধ্যে সমর্থনের পালাবদল করছে। ২০২১ বিধানসভা নির্বাচনে মুসলিম ভোটারদের রাজনৈতিক মতামতে দেখা যাওয়া একটি উল্লেখযোগ্য প্রবণতা হল কংগ্রেসের প্রতি আস্থার অভাব, যার কারণ হিসেবে তারা ক্রমবর্ধমানভাবে বিশ্বাস করে যে দলটি সংখ্যালঘু ইস্যুগুলি কার্যকরভাবে মোকাবেলা করতে পারছে না। মজার ব্যাপার হলো, দু’বছর আগে ২০১৯ সালের সাধারণ নির্বাচনে কংগ্রেসের প্রতি একটি প্রবল প্রবণতা দেখা গিয়েছিল, কারণ তাদের আশা ছিল যে দলটি কেন্দ্রে আবার ক্ষমতায় আসবে।

 

সমান নাগরিক বিধি (ইউসিসি), অযোধ্যায় মন্দির প্রতিষ্ঠা এবং নাগরিকত্ব সংশোধনী আইন (সিএএ)-এর মতো কিছু গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে কংগ্রেসের কৌশলগত নীরবতায় মুসলমানদের রাগ এবং ক্ষোভ থেকে রাজ্যে দলটির জন্য সমস্যা হতে পারে। ২০১৯ সাধারণ নির্বাচনের বিপরীতে, এবার বিভিন্ন মুসলিম সংগঠনের মধ্যে শুধুমাত্র সোশ্যাল ডেমোক্রেটিক পার্টি অফ ইন্ডিয়া (এসডিপিআই) ইউডিএফকে সমর্থন করার ঘোষণা দিয়েছে। অন্যদিকে, উচ্চ শিক্ষা এবং চাকরিতে প্রগতিশীল সম্প্রদায়ের জন্য সংরক্ষণ এবং মুসলমানদের সম্পৃক্ত মামলাগুলিতে রাজ্য পুলিশের আচরণ ইত্যাদি বিষয়ে বাম ফ্রন্টের অবস্থান সম্প্রদায়ের অসন্তোষকে আহ্বান করেছে।

আইইউএমএল-এর মাধ্যমে শাসনে গভীরভাবে জড়িত থাকার কারণে কেরালার মুসলিমরা রাজ্য রাজনীতিতে যে আত্মবিশ্বাস এবং দর-কষাকষির ক্ষমতা অর্জন করেছে তার বড় অংশই তাদের এই বাস্তবসম্মত রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির ফল। আইইউএমএল বা লীগের রাজ্য বিধানসভায় ১৫টি আসন রয়েছে এবং স্থানীয় স্ব-সরকার ও সমবায় সমিতিগুলিতেও এটি ভালোভাবে প্রতিনিধিত্ব করে। ভারতের বাকি অংশের মুসলিম রাজনৈতিক দলগুলির মধ্যে সাধারণত যে পৃথকীকরণ বোধ পরিলক্ষিত হয়, তার বিপরীতে দলটি ইউডিএফ এবং এলডিএফ উভয়ের কাছেই এক “আকাঙ্ক্ষিত” মর্যাদা ভোগ করে।

গলফ দেশগুলিতে প্রবাসী মুসলিমরাও কেরালার রাজনীতিতে এই সম্প্রদায়ের প্রভাবের জন্য অন্যতম শক্তি। প্রয়োজনের সময়, ভারতীয় জনতা পার্টি (বিজেপি) সহ বিভিন্ন প্রধান রাজনৈতিক দলের রাজ্য ইউনিটগুলি তহবিলসহ সমর্থনের জন্য তাদের কাছে ঘুরে দাঁড়ায়।

 

 

 

প্রবাসী মুসলমানরা কেরালার রাজনীতিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ মধ্যস্থতাকারী ভূমিকা পালন করে এবং এখন তাদের কণ্ঠস্বর ক্রমবর্ধমানভাবে জনগণের আলোচনায় শোনা যাচ্ছে। বৈশ্বিক রাজনীতিতে নিমগ্ন, পশ্চিম এশিয়ার রাজনীতির বিষয়গুলি কেরালার পরিবারদের সহ প্রবাসীদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য প্রতিধ্বনি সৃষ্টি করে। সিপিআই (এম), যারা রাজনৈতিক জাগরণের জন্য সাম্রাজ্যবাদ-বিরোধিতার (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র-বিরোধিতা পড়ুন) রূপক ব্যবহার করে, তারা গলফ প্রবাসীদের মধ্যে অন্যদের তুলনায় এক স্পষ্ট সুবিধা ভোগ করে।দক্ষিণ ভারতের কেরালা রাজ্যে মুসলিম রাজনীতির ধারা বেশ আলাদা। কেরালার মোট জনসংখ্যার প্রায় ২৮% মুসলমান। গত তিন দশকে তাদের নির্বাচনী রাজনীতি একটি স্বতন্ত্র পথ অনুসরণ করেছে। এটা এই কারণেই আগ্রহোদ্দীপক যে, এখানে একটি সর্ব-ভারতীয় চিন্তাধারা রয়েছে যা কিছু মৌলিক জাতীয় বিষয়কে চিহ্নিত করে এবং সেগুলোকে আঞ্চলিক সীমারেখা ছাড়িয়ে প্রতিটি প্রেক্ষাপটে রাজনৈতিক সমীকরণ হিসেবে উপস্থাপন করে। এই রাজনৈতিক সমীকরণগুলো রাজ্যের মুসলিম রাজনীতি গঠনে সাহায্য করে, কিন্তু জাতীয় এবং আন্তর্জাতিক প্রতিটি বিষয়ের স্থানীয় প্রেক্ষাপটে আলাদা অর্থ, অনুপ্রেরণা ও আকাঙ্ক্ষা তৈরি হয়।

হিন্দু জাতীয়তাবাদের উত্থান এবং ফলে সমগ্র জাতীয় পর্যায়ে মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে অনিরাপত্তা ও অপমানবোধের উদ্ভব, বিশেষ করে ১৯৯২ সালে বাবরি মসজিদ ধ্বংসের পর থেকে সংসদীয় নির্বাচনে মুসলমানদের সংগঠিত করার নিরন্তর উৎস হয়ে আছে। আন্তর্জাতিক পর্যায়ে, ইসলামোফোবিয়ার ঘটনা, পশ্চিমা শক্তির দ্বারা পশ্চিম এশিয়ার মুসলিম রাষ্ট্রগুলোর ওপর আক্রমণ, ফিলিস্তিন সমস্যা এবং খাড়ি দেশগুলোতে প্রবাসী মালয়ালি মুসলিমদের সমস্যাও রাজনীতিতে তাদের পছন্দকে প্রভাবিত করে।

স্থানীয়ভাবে, শাসনব্যবস্থায় মুসলমানদের অপ্রতুল প্রতিনিধিত্ব, গণমাধ্যমে তাদের ভাবমূর্তি বিকৃতকরণ এবং সংখ্যালঘুদের অধিকার লঙ্ঘন- এসব বিষয় রাজনৈতিকভাবে মানুষকে সংগঠিত করতে মুসলিম সংগঠনগুলোর কাছে যুক্তি হিসেবে কাজ করে। এমন পরিস্থিতিও আছে যেখানে এসব বিষয়ে রাজনৈতিক দলগুলোর প্রতিক্রিয়াই কেরালার মুসলমানদের জন্য আসল প্রভাব ফেলার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে।

কেরালার মুসলমানদের রাজনৈতিক প্রতিক্রিয়ার বৈশিষ্ট্য তুলে ধরতে আমি দুটি উদাহরণ দিই। ১৯৯১ সালে, প্রথম খাড়ি যুদ্ধের সময় সাদ্দাম হুসেইনকে প্রতীকী ভাবে বিচারধারার সমর্থন দেওয়ার ফলে কমিউনিস্ট পার্টি অফ ইন্ডিয়া (মার্কসবাদী) নেতৃত্বাধীন বাম গণতান্ত্রিক মোর্চা (LDF) জেলা পরিষদ নির্বাচনে বিপুল বিজয় অর্জন করেছিল।

 

সম্প্রতি, স্থানীয় সংস্থার নির্বাচনে ভারতীয় ইউনিয়ন মুসলিম লীগ (IUML) তুরস্কের এরদোগান প্রশাসনের দ্বারা ষষ্ঠ শতাব্দীর গির্জা হাগিয়া সোফিয়াকে মসজিদে রূপান্তরিত করার পক্ষে অবস্থান নেয়। এটি অনেক খ্রিস্টান গোষ্ঠীকে বিরক্ত করেছে, যা পরবর্তীতে কংগ্রেস নেতৃত্বাধীন ইউনাইটেড ডেমোক্র্যাটিক ফ্রন্টের (UDF) নির্বাচনী সম্ভাবনাকে প্রভাবিত করে। IUML, UDF-এর দ্বিতীয় বৃহত্তম দল এবং খ্রিস্টান গোষ্ঠীগুলো প্রধানত UDF-কে সমর্থন করে।

কেরালার মুসলমানদের রাজনৈতিক কৌশল এখন LDF ও UDF-এর মধ্যে সমর্থন বদলে নেওয়ার মাধ্যমে বাস্তববাদী হয়ে উঠেছে। ২০২১ বিধানসভা নির্বাচনে মুসলিম ভোটারদের রাজনৈতিক মতামতে দেখা গেছে কংগ্রেসের প্রতি বিশ্বাসের ঘাটতি। অনেকেই ক্রমবর্ধমান ভাবে বিশ্বাস করছে কংগ্রেস সংখ্যালঘু বিষয়গুলো কার্যকরভাবে মোকাবেলা করতে পারে না। আশ্চর্যজনক ভাবে, মাত্র দুই বছর আগে ২০১৯ সাধারণ নির্বাচনে এই আশা নিয়ে কংগ্রেসের প্রতি একটি বড় ধরণের ঝোঁক ছিল যে দলটি কেন্দ্রে ক্ষমতায় ফিরে আসবে।

ইউনিফর্ম সিভিল কোড (UCC), অযোধ্যায় মন্দির প্রতিষ্ঠা এবং নাগরিকত্ব সংশোধনী আইন (CAA) সহ অনেক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে কংগ্রেসের কৌশলগত নীরবতার কারণে মুসলমানদের মধ্যে ক্ষোভ ও ক্রোধের সৃষ্টি হয়েছে যা রাজ্যে দলটির জন্য সমস্যা সৃষ্টি করতে পারে। ২০১৯ সালের সাধারণ নির্বাচনের বিপরীতে, এবার বিভিন্ন মুসলিম সংগঠনের মধ্যে শুধুমাত্র সোশ্যাল ডেমোক্র্যাটিক পার্টি অফ ইন্ডিয়া (SDPI) UDF-কে সমর্থন দেওয়ার ঘোষণা দিয়েছে। অন্যদিকে, উচ্চশিক্ষা ও চাকরিতে ফরওয়ার্ড কমিউনিটির জন্য সংরক্ষণ এবং মুসলমানদের জড়িত মামলাগুলোতে রাজ্য পুলিশের আচরণ সম্পর্কিত বিষয়ে বাম মোর্চার অবস্থান সম্প্রদায়ের অসন্তোষ ডেকে এনেছে।

কেরালার মুসলমানদের বাস্তববাদিতা বড় পরিমাণে রাজ্য রাজনীতিতে সম্প্রদায়ের অর্জিত আত্মবিশ্বাস এবং দর-কষাকষির ক্ষমতার ফলাফল, যা মূলত IUML-এর মাধ্যমে শাসনব্যবস্থায় তাদের গভীর সম্পৃক্ততা থেকে এসেছে। বিধানসভায় IUML বা লীগের ১৫টি আসন রয়েছে এবং স্থানীয় স্বশাসিত সংস্থা ও সমবায় সমিতিতেও সুপ্রতিনিধিত্ব রয়েছে। UDF ও LDF উভয়ের কাছেই দলটি একটি “কাঙ্ক্ষিত” মর্যাদা ভোগ করে, যা ভারতের বাকি অংশে সাধারণত মুসলিম রাজনৈতিক দলগুলোর বিচ্ছিন্নতার অনুভূতির সম্পূর্ণ বিপরীত।

খাড়ি অঞ্চলে প্রবাসী মুসলমানরা কেরালা রাজনীতিতে সম্প্রদায়ের প্রভাব বৃদ্ধিতে অবদান রাখে আরেকটি শক্তি। প্রয়োজনের সময় ভারতীয় জনতা পার্টি (BJP) সহ প্রধান রাজনৈতিক দলগুলোর রাজ্য ইউনিটগুলো তাদের কাছে তহবিল সহ সমর্থনের জন্য ঘুরে দাঁড়ায়।

 

কেরালা রাজনীতিতে প্রবাসী মুসলমানরা একটি গুরুত্বপূর্ণ মধ্যস্থতাকারী ভূমিকা পালন করে এবং তাদের কণ্ঠস্বর এখন ক্রমেই জনপ্রিয় আলোচনায় শোনা যাচ্ছে। গ্লোবাল রাজনীতিতে নিমগ্ন, পশ্চিম এশিয়ার রাজনীতি সম্পর্কিত বিষয়গুলো প্রবাসী মহলে তাদের পরিবারসহ কেরালায় যথেষ্ট প্রতিধ্বনি তৈরি করে। CPI(M), যারা রাজনৈতিক জনগোষ্ঠীর জন্য সাম্রাজ্যবাদ বিরোধী (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র বিরোধী পড়ুন)  রητোরিক ব্যবহার করে, খাড়ি অঞ্চলের প্রবাসীদের মধ্যে তারা অন্যদের তুলনায় স্পষ্ট সুবিধা ভোগ করে।

কেরালার মুসলিম জনসংখ্যার প্রায় ৬০% গঠিত প্রথাগত সুন্নি মুসলমানদের সংগঠন সামাসথা কেরালা জেম-ইয়্যাথুল উলামা (সাধারণত সামাসথা ই কে গোষ্ঠী নামে পরিচিত) মূলধারার রাজনীতিতে নিপুণ প্রবেশ আরেকটি বড় ঘটনা। ঐতিহ্যগতভাবে লীগের সমর্থক এই সামাসথা বর্তমানে সংখ্যাগরিষ্ঠ সুন্নিদের প্রতি যা তারা উদাসীনতা বলে মনে করে তার জন্য দল থেকে হতাশ হয়ে নসমস্থা কেরালা জেমিয়্যাথুল উলামা (সংকেতৃবৃন্দের মধ্যে সালাফি মতবাদের প্রতি নবোদ্ভূত আকর্ষণের দিকে ইঙ্গিত করছে।

এদিকে, ক্রমবর্ধমান ধ্রুবীকরণ বাম ফ্রন্ট এবং ইউডিএফ উভয়ের জন্যই একে অপরের মুসলিম বিষয়ক দুর্বলতার সুযোগ নিতে কঠিন করে তুলেছে। সর্বশেষ বিতর্কিত বিষয় হলো ক্যাথলিক ধর্মযাজকদের একটি অংশের দ্বারা হিন্দুত্ববাদী প্রচারণা ছবি ‘The Kerala Story’ প্রদর্শনের সিদ্ধান্ত। তথাকথিত “প্রেম জেহাদ” সম্পর্কে সম্প্রদায়ের মহিলাদের শিক্ষিত করার লক্ষ্যে এই প্রদর্শনকে ন্যায্য বলে দাবি করা হয়েছে। যদিও কংগ্রেস ও সিপিআই(এম) চলচ্চিত্রটির ধ্রুবীকরণের সম্ভাবনা নিয়ে একমত, দুই দলই এটিকে কেরালার ধর্মনিরপেক্ষ পরিচয়ের ওপর আক্রমণ হিসেবে উপস্থাপন করে সূক্ষ্ণ ভারসাম্য বজায় রাখার চেষ্টা করছে।

এদিকে ক্যাথলিক সম্প্রদায়ের আরেকদল পুরোহিত রাজনৈতিক প্রতিপক্ষের হিসেবে তাদের প্যারিশগুলিতে মণিপুরে কুকি খ্রিস্টানদের ওপর সহিংসতার ওপর নির্মিত প্রামাণ্যচিত্র প্রদর্শন শুরু করেছে। স্পষ্টতই, কেরালায় সংখ্যালঘুদের রাজনীতি নিরন্তর বিবর্তনশীল, অপ্রত্যাশিত মুহূর্তে এবং অপ্রত্যাশিত কারণে বহু ইস্যু একে রিসেট করতে বাধ্য করছে।

জনসংখ্যার প্রায় ২৮%  কেরালার মুসলিম সম্প্রদায়ের নির্বাচনী রাজনীতি বিগত তিন দশকে এক স্বতন্ত্র পথে চলেছে। যা এটিকে আকর্ষণীয় করে তুলেছে তা হল ভারতীয় চিন্তাধারার উপস্থিতি।  নির্দিষ্ট কিছু মৌলিক জাতীয় ইস্যুকে চিহ্নিত করে এবং আঞ্চলিক সীমা অতিক্রম করে প্রত্যেক প্রসঙ্গে তাদেরকে রাজনৈতিক সমঅধিকারী হিসেবে নিজেদের অবস্থান তুলে ধরে। এই রাজনৈতিক সমঅধিকারী হিসেবে রাজ্যের মুসলিম রাজনীতিকেও তারা সেভাবে তৈরি করে থাকে।  এবং প্রতিটি জাতীয় এবং আন্তর্জাতিক ইস্যুর প্রেক্ষাপটেও  সমানই অর্থ, উদ্দীপনা এবং আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টি করে।

হিন্দু জাতীয়তাবাদের উত্থান এবং এর ফলে মুসলিম সম্প্রদায় জাতীয় পর্যায়ে যে নিরাপত্তাহীনতা এবং অপমানবোধ সৃষ্টি হয়েছেন, তা বিশেষত ১৯৯২ সালে বাবরি মসজিদ ধ্বংসের পর থেকে সংসদীয় নির্বাচনে গণ-জাগরণের স্থায়ী উৎসরূপে দেখা দিয়েছে। আন্তর্জাতিকভাবে, ইসলামবিদ্বেষ, পশ্চিমা শক্তিগুলো কর্তৃক পশ্চিম এশিয়ার মুসলিম রাষ্ট্রগুলোর উপর আক্রমণ, ফিলিস্তিন সমস্যা এবং আরব দেশগুলোতে প্রবাসী মালয়ালি মুসলিমদের মধ্যে উদ্ভূত ইস্যুগুলিও মুসলিমদের রাজনৈতিক পছন্দকে প্রভাবিত করছে।

স্থানীয়ভাবে, সরকারে মুসলিমদের অপ্রতুল প্রতিনিধিত্ব, গণমাধ্যমে তাদের ক্ষতিকর চিত্রায়ন এবং সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের অধিকার লঙ্ঘন -এগুলি মুসলিম সংগঠনগুলিকে রাজনৈতিকভাবে মানুষকে সংগঠিত করার যুক্তি হিসেবে এখন কাজ করছে। এমন পরিস্থিতিও রয়েছে যখন এসব ইস্যুর প্রতি রাজনৈতিক দলগুলির প্রতিক্রিয়া এই ইস্যুগুলির কেরালার মুসলমানদের উপর প্রকৃত প্রভাব থেকেও বেশি গুরুত্বপূর্ণ।

 

 

 

আমি কেরালার মুসলিমদের রাজনৈতিক প্রতিক্রিয়ার বৈশিষ্ট্যপূর্ণ প্রকৃতি তুলে ধরার জন্য দুটি উদাহরণ দিচ্ছি। ১৯৯১ সালে, কমিউনিস্ট পার্টি অফ ইন্ডিয়া (মার্কসবাদী)-নেতৃত্বাধীন বাম গণতান্ত্রিক ফ্রন্ট (এলডিএফ) জেলা পরিষদ নির্বাচনে এক বিশাল জয় অর্জন করেছিল, মূলত প্রথম গালফ যুদ্ধের সময় সাদ্দাম হুসেনের প্রতি পার্টির প্রতীকী বিচারিক সমর্থনের কারণে।

সম্প্রতি, স্থানীয় সংস্থার নির্বাচনে, ষষ্ঠ শতাব্দীর ইস্তাম্বুলের চার্চ হাগিয়া সোফিয়াকে তুরস্কে এরদোগান প্রশাসন কর্তৃক মসজিদে রূপান্তরের পক্ষে ভারতীয় ইউনিয়ন মুসলিম লীগ (আইইউএমএল)-এর অবস্থান অনেক খ্রিস্টান গোষ্ঠীকে ক্ষুব্ধ করে তোলে, যা কংগ্রেস-নেতৃত্বাধীন ইউনাইটেড ডেমোক্র্যাটিক ফ্রন্ট (ইউডিএফ)-এর নির্বাচনী সম্ভাবনাকে প্রভাবিত করে। আইইউএমএল হলো কংগ্রেসের পরে ইউডিএফ-এর দ্বিতীয় বৃহত্তম দল এবং খ্রিস্টান গোষ্ঠীরা প্রধানত ইউডিএফ সমর্থক।

আমাদের এখন দেখা যাচ্ছে যে কেরালার মুসলিমরা রাজনৈতিক কৌশল হিসেবে এলডিএফ এবং ইউডিএফ-এর মধ্যে সমর্থনের পালাবদল করছে। ২০২১ বিধানসভা নির্বাচনে মুসলিম ভোটারদের রাজনৈতিক মতামতে দেখা যাওয়া একটি উল্লেখযোগ্য প্রবণতা হল কংগ্রেসের প্রতি আস্থার অভাব, যার কারণ হিসেবে তারা ক্রমবর্ধমানভাবে বিশ্বাস করে যে দলটি সংখ্যালঘু ইস্যুগুলি কার্যকরভাবে মোকাবেলা করতে পারছে না। অন্যদিকে, দু’বছর আগে ২০১৯ সালের সাধারণ নির্বাচনে কংগ্রেসের প্রতি একটি প্রবল প্রবণতা দেখা গিয়েছিল, কারণ তাদের আশা ছিল যে দলটি কেন্দ্রে আবার ক্ষমতায় আসবে।

সমান নাগরিক বিধি (ইউসিসি), অযোধ্যায় মন্দির প্রতিষ্ঠা এবং নাগরিকত্ব সংশোধনী আইন (সিএএ)-এর মতো কিছু গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে কংগ্রেসের কৌশলগত নীরবতায় মুসলমানদের রাগ এবং ক্ষোভ থেকে রাজ্যে দলটির জন্য সমস্যা হতে পারে। ২০১৯ সাধারণ নির্বাচনের বিপরীতে, এবার বিভিন্ন মুসলিম সংগঠনের মধ্যে শুধুমাত্র সোশ্যাল ডেমোক্রেটিক পার্টি অফ ইন্ডিয়া (এসডিপিআই) ইউডিএফকে সমর্থন করার ঘোষণা দিয়েছে। অন্যদিকে, উচ্চ শিক্ষা এবং চাকরিতে প্রগতিশীল সম্প্রদায়ের জন্য সংরক্ষণ এবং মুসলমানদের সম্পৃক্ত মামলাগুলিতে রাজ্য পুলিশের আচরণ ইত্যাদি বিষয়ে বাম ফ্রন্টের অবস্থান মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে অসন্তোষসৃষ্টি করেছে।

 

আইইউএমএল-এর মাধ্যমে শাসনে গভীরভাবে জড়িত থাকার কারণে কেরালার মুসলিমরা রাজ্য রাজনীতিতে যে আত্মবিশ্বাস এবং দর-কষাকষির ক্ষমতা অর্জন করেছে তার বড় অংশই তাদের এই বাস্তবসম্মত রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির ফল। আইইউএমএল বা লীগের রাজ্য বিধানসভায় ১৫টি আসন রয়েছে এবং স্থানীয় স্ব-সরকার ও সমবায় সমিতিগুলিতেও এটি ভালোভাবে প্রতিনিধিত্ব করে। ভারতের বাকি অংশের মুসলিম রাজনৈতিক দলগুলির মধ্যে সাধারণত যে পৃথকীকরণ বোধ পরিলক্ষিত হয়, তার বিপরীতে দলটি ইউডিএফ এবং এলডিএফ উভয়ের কাছেই এক “আকাঙ্ক্ষিত” মর্যাদা ভোগ করে।

গালফ দেশগুলিতে প্রবাসী মুসলিমরাও কেরালার রাজনীতিতে এই সম্প্রদায়ের প্রভাবের জন্য অন্যতম শক্তি। প্রয়োজনের সময়, ভারতীয় জনতা পার্টি (বিজেপি) সহ বিভিন্ন প্রধান রাজনৈতিক দলের রাজ্য ইউনিটগুলি তহবিলসহ সমর্থনের জন্য তাদের কাছে যায়।

প্রবাসী মুসলমানরা কেরালার রাজনীতিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ মধ্যস্থতাকারী ভূমিকা পালন করে এবং এখন তাদের কণ্ঠস্বর জনগণের আলোচনায় ক্রমেই বাড়ছে।। বৈশ্বিক রাজনীতিতে নিমগ্ন, পশ্চিম এশিয়ার রাজনীতির বিষয়গুলি কেরালার পরিবারদের সহ প্রবাসীদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য প্রতিধ্বনি সৃষ্টি করে। সিপিআই (এম), যারা রাজনৈতিক জাগরণের জন্য সাম্রাজ্যবাদ-বিরোধিতার (মূলত যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র-বিরোধিতা) রূপক ব্যবহার করে, তারা গালফ প্রবাসীদের মধ্যে অন্যদের তুলনায় এক স্পষ্ট সুবিধা ভোগ করে।দক্ষিণ ভারতের কেরালা রাজ্যে মুসলিম রাজনীতির ধারা বেশ আলাদা। কেরালার মোট জনসংখ্যার প্রায় ২৮% মুসলমান। গত তিন দশকে তাদের নির্বাচনী রাজনীতি একটি স্বতন্ত্র পথ অনুসরণ করেছে। এটা এই কারণেই আগ্রহোদ্দীপক যে, এখানে একটি সর্ব-ভারতীয় চিন্তাধারা রয়েছে যা কিছু মৌলিক জাতীয় বিষয়কে চিহ্নিত করে এবং সেগুলোকে আঞ্চলিক সীমারেখা ছাড়িয়ে প্রতিটি প্রেক্ষাপটে রাজনৈতিক সমীকরণ হিসেবে উপস্থাপন করে। এই রাজনৈতিক সমীকরণগুলো রাজ্যের মুসলিম রাজনীতি গঠনে সাহায্য করে, কিন্তু জাতীয় এবং আন্তর্জাতিক প্রতিটি বিষয়ের স্থানীয় প্রেক্ষাপটে আলাদা অর্থ, অনুপ্রেরণা ও আকাঙ্ক্ষা তৈরি হয়।

হিন্দু জাতীয়তাবাদের উত্থান এবং ফলে সমগ্র জাতীয় পর্যায়ে মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে অনিরাপত্তা ও অপমানবোধের উদ্ভব, বিশেষ করে ১৯৯২ সালে বাবরি মসজিদ ধ্বংসের পর থেকে সংসদীয় নির্বাচনে মুসলমানদের সংগঠিত করার নিরন্তর উৎস হয়ে আছে। আন্তর্জাতিক পর্যায়ে, ইসলামোফোবিয়ার ঘটনা, পশ্চিমা শক্তির দ্বারা পশ্চিম এশিয়ার মুসলিম রাষ্ট্রগুলোর ওপর আক্রমণ, ফিলিস্তিন সমস্যা এবং খাড়ি দেশগুলোতে প্রবাসী মালয়ালি মুসলিমদের সমস্যাও রাজনীতিতে তাদের পছন্দকে প্রভাবিত করে।

স্থানীয়ভাবে, শাসনব্যবস্থায় মুসলমানদের অপ্রতুল প্রতিনিধিত্ব, গণমাধ্যমে তাদের ভাবমূর্তি বিকৃতকরণ এবং সংখ্যালঘুদের অধিকার লঙ্ঘন- এসব বিষয় রাজনৈতিকভাবে মানুষকে সংগঠিত করতে মুসলিম সংগঠনগুলোর কাছে যুক্তি হিসেবে কাজ করে। এমন পরিস্থিতিও আছে যেখানে এসব বিষয়ে রাজনৈতিক দলগুলোর প্রতিক্রিয়াই কেরালার মুসলমানদের জন্য আসল প্রভাব ফেলার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে।

কেরালার মুসলমানদের রাজনৈতিক প্রতিক্রিয়ার বৈশিষ্ট্য তুলে ধরতে আমি দুটি উদাহরণ দিই। ১৯৯১ সালে, প্রথম খাড়ি যুদ্ধের সময় সাদ্দাম হুসেইনকে প্রতীকী ভাবে বিচারধারার সমর্থন দেওয়ার ফলে কমিউনিস্ট পার্টি অফ ইন্ডিয়া (মার্কসবাদী) নেতৃত্বাধীন বাম গণতান্ত্রিক মোর্চা (LDF) জেলা পরিষদ নির্বাচনে বিপুল বিজয় অর্জন করেছিল।

 

 

সম্প্রতি, স্থানীয় সংস্থার নির্বাচনে ভারতীয় ইউনিয়ন মুসলিম লীগ (IUML) তুরস্কের এরদোগান প্রশাসনের দ্বারা ষষ্ঠ শতাব্দীর গির্জা হাগিয়া সোফিয়াকে মসজিদে রূপান্তরিত করার পক্ষে অবস্থান নেয়। এটি অনেক খ্রিস্টান গোষ্ঠীকে বিরক্ত করেছে, যা পরবর্তীতে কংগ্রেস নেতৃত্বাধীন ইউনাইটেড ডেমোক্র্যাটিক ফ্রন্টের (UDF) নির্বাচনী সম্ভাবনাকে প্রভাবিত করে। IUML, UDF-এর দ্বিতীয় বৃহত্তম দল এবং খ্রিস্টান গোষ্ঠীগুলো প্রধানত UDF-কে সমর্থন করে।

কেরালার মুসলমানদের রাজনৈতিক কৌশল এখন LDF ও UDF-এর মধ্যে সমর্থন বদলে নেওয়ার মাধ্যমে বাস্তববাদী হয়ে উঠেছে। ২০২১ বিধানসভা নির্বাচনে মুসলিম ভোটারদের রাজনৈতিক মতামতে দেখা গেছে কংগ্রেসের প্রতি বিশ্বাসের ঘাটতি। অনেকেই ক্রমবর্ধমান ভাবে বিশ্বাস করছে কংগ্রেস সংখ্যালঘু বিষয়গুলো কার্যকরভাবে মোকাবেলা করতে পারে না। আশ্চর্যজনক ভাবে, মাত্র দুই বছর আগে ২০১৯ সাধারণ নির্বাচনে এই আশা নিয়ে কংগ্রেসের প্রতি একটি বড় ধরণের ঝোঁক ছিল যে দলটি কেন্দ্রে ক্ষমতায় ফিরে আসবে।

ইউনিফর্ম সিভিল কোড (UCC), অযোধ্যায় মন্দির প্রতিষ্ঠা এবং নাগরিকত্ব সংশোধনী আইন (CAA) সহ অনেক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে কংগ্রেসের কৌশলগত নীরবতার কারণে মুসলমানদের মধ্যে ক্ষোভ ও ক্রোধের সৃষ্টি হয়েছে যা রাজ্যে দলটির জন্য সমস্যা সৃষ্টি করতে পারে। ২০১৯ সালের সাধারণ নির্বাচনের বিপরীতে, এবার বিভিন্ন মুসলিম সংগঠনের মধ্যে শুধুমাত্র সোশ্যাল ডেমোক্র্যাটিক পার্টি অফ ইন্ডিয়া (SDPI) UDF-কে সমর্থন দেওয়ার ঘোষণা দিয়েছে। অন্যদিকে, উচ্চশিক্ষা ও চাকরিতে ফরওয়ার্ড কমিউনিটির জন্য সংরক্ষণ এবং মুসলমানদের জড়িত মামলাগুলোতে রাজ্য পুলিশের আচরণ সম্পর্কিত বিষয়ে বাম মোর্চার অবস্থান সম্প্রদায়ের অসন্তোষ ডেকে এনেছে।

কেরালার মুসলমানদের বাস্তববাদিতা বড় পরিমাণে রাজ্য রাজনীতিতে সম্প্রদায়ের অর্জিত আত্মবিশ্বাস এবং দর-কষাকষির ক্ষমতার ফলাফল, যা মূলত IUML-এর মাধ্যমে শাসনব্যবস্থায় তাদের গভীর সম্পৃক্ততা থেকে এসেছে। বিধানসভায় IUML বা লীগের ১৫টি আসন রয়েছে এবং স্থানীয় স্বশাসিত সংস্থা ও সমবায় সমিতিতেও সুপ্রতিনিধিত্ব রয়েছে। UDF ও LDF উভয়ের কাছেই দলটি একটি “কাঙ্ক্ষিত” মর্যাদা ভোগ করে, যা ভারতের বাকি অংশে সাধারণত মুসলিম রাজনৈতিক দলগুলোর বিচ্ছিন্নতার অনুভূতির সম্পূর্ণ বিপরীত।

 

 

খাড়ি অঞ্চলে প্রবাসী মুসলমানরা কেরালা রাজনীতিতে সম্প্রদায়ের প্রভাব বৃদ্ধিতে অবদান রাখে আরেকটি শক্তি। প্রয়োজনের সময় ভারতীয় জনতা পার্টি (BJP) সহ প্রধান রাজনৈতিক দলগুলোর রাজ্য ইউনিটগুলো তাদের কাছে তহবিল সহ সমর্থনের জন্য তাদের কাছে যায়।

কেরালা রাজনীতিতে প্রবাসী মুসলমানরা একটি গুরুত্বপূর্ণ মধ্যস্থতাকারী ভূমিকা পালন করে এবং তাদের কণ্ঠস্বর এখন ক্রমেই জনপ্রিয় আলোচনায় শোনা যাচ্ছে। গ্লোবাল রাজনীতিতে নিমগ্ন, পশ্চিম এশিয়ার রাজনীতি সম্পর্কিত বিষয়গুলো প্রবাসী মহলে তাদের পরিবারসহ কেরালায় যথেষ্ট প্রতিধ্বনি তৈরি করে। CPI(M), যারা রাজনৈতিক জনগোষ্ঠীর জন্য সাম্রাজ্যবাদ বিরোধী (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র বিরোধী পড়ুন) রητোরিক ব্যবহার করে, খাড়ি অঞ্চলের প্রবাসীদের মধ্যে তারা অন্যদের তুলনায় স্পষ্ট সুবিধা ভোগ করে।

কেরালার মুসলিম জনসংখ্যার প্রায় ৬০% গঠিত প্রথাগত সুন্নি মুসলমানদের সংগঠন সামাসথা কেরালা জেম-ইয়্যাথুল উলামা (সাধারণত সামাসথা ই কে গোষ্ঠী নামে পরিচিত) মূলধারার রাজনীতিতে তাদের এই সঠিক প্রবেশ আরেকটি বড় ঘটনা। ঐতিহ্যগতভাবে লীগের সমর্থক এই সামাসথা বর্তমানে সংখ্যাগরিষ্ঠ সুন্নিদের প্রতি উদাসীন বলে মনে করে।  তার জন্য দল থেকে হতাশ হয়ে অনেকে চলে যাচ্ছে।

সমস্থা কেরালা জেমিয়্যাথুল উলামাদের মধ্যে সালাফি মতবাদের প্রতি নবোদ্ভূত আকর্ষণের দিকে ইঙ্গিত করছে।

এদিকে, ক্রমবর্ধমান পোলারাইজেশানের ফলে বাম ফ্রন্ট এবং ইউডিএফ উভয়ের জন্যই একে অপরের মুসলিম বিষয়ক দুর্বলতার সুযোগ নেয়া কঠিন করে তুলেছে। সর্বশেষ বিতর্কিত বিষয় হলো ক্যাথলিক ধর্মযাজকদের একটি অংশের দ্বারা হিন্দুত্ববাদী প্রচারণা ছবি ‘The Kerala Story’ প্রদর্শনের সিদ্ধান্ত। তথাকথিত “প্রেম জেহাদ” সম্পর্কে সম্প্রদায়ের মহিলাদের শিক্ষিত করার লক্ষ্যে এই প্রদর্শনকে ন্যায্য বলে দাবি করা হয়েছে। যদিও কংগ্রেস ও সিপিআই(এম) চলচ্চিত্রটির পোলারাইজেশানের  সম্ভাবনা নিয়ে একমত, দুই দলই এটিকে কেরালার ধর্মনিরপেক্ষ পরিচয়ের ওপর আক্রমণ হিসেবে উপস্থাপন করে সূক্ষ্ণ ভারসাম্য বজায় রাখার চেষ্টা করছে।

এদিকে ক্যাথলিক সম্প্রদায়ের আরেকদল যাজক রাজনৈতিক প্রতিপক্ষের হিসেবে তাদের প্যারিশগুলিতে মণিপুরে কুকি খ্রিস্টানদের ওপর সহিংসতার ওপর নির্মিত প্রামাণ্যচিত্র প্রদর্শন শুরু করেছে। স্পষ্টতই, কেরালায় সংখ্যালঘুদের রাজনীতি নিরন্তর বিবর্তনশীল, অপ্রত্যাশিত মুহূর্তে এবং অপ্রত্যাশিত কারণে বহু ইস্যু  পুনস্থাপিত করতে বাধ্য করছে।

লেখক: (এম এইচ ইলিয়াস, অধ্যাপক, স্কুল অফ গান্ধীয়ান থট অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট স্টাডিজ, মহাত্মা গান্ধী বিশ্ববিদ্যালয়, কেরালা।)

Please Share This Post in Your Social Media

More News Of This Category

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

kjhdf73kjhykjhuhf
© All rights reserved © 2024