একটি ছোট্ট শিশু তার নরম খেলনাটিকে বুকে জড়িয়ে ধরে। খেলনাটি দেখতে রোবটের মতো। বয়স পাঁচ কিংবা ছয়। শিশুটি একটু ইতস্তত করে, যেমন কোনো নতুন বন্ধুর কাছে প্রথমবার এগিয়ে গেলে হয়, তেমন করেই প্রশ্ন করে—তুমি কি আমার সবচেয়ে ভালো বন্ধু হবে?

খেলনাটি এক মুহূর্তও দেরি করে না। উচ্ছ্বসিত কণ্ঠে উত্তর আসে—অবশ্যই, আমি তোমার সবচেয়ে ভালো বন্ধু হতে চাই।

শিশুটি খুশি হয়। আবার প্রশ্ন করে, তুমি কি আমাকে জড়িয়ে ধরবে?

উত্তর আসে—তুমি যখন চাইবে, আমি তোমাকে আরামদায়ক আলিঙ্গন দিতে প্রস্তুত।

দৃশ্যটি নিঃসন্দেহে মায়াময়। একটি শিশুর কৌতূহল, একটি খেলনার কোমল উত্তর, আর তাদের মধ্যে যেন গড়ে ওঠা এক নতুন বন্ধুত্ব। কিন্তু এই মায়াময় দৃশ্যের ভেতরেই লুকিয়ে আছে ভবিষ্যতের একটি কঠিন প্রশ্ন—শিশুর বন্ধু যখন আরেকজন মানুষ নয়, বরং কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা, তখন সেই বন্ধুত্ব শিশুর মনকে কীভাবে গড়ে তুলবে?

প্রযুক্তি কি তখন শুধু খেলনা থাকবে? নাকি শিশুর আবেগ, সামাজিক আচরণ, বন্ধুত্ব, ধৈর্য, সহমর্মিতা এবং মানুষের সঙ্গে সম্পর্ক তৈরির ক্ষমতা গড়ে তোলার অদৃশ্য অংশীদার হয়ে উঠবে?

এই প্রশ্নই সামনে এনেছেন ডানা সুসকিন্ড তাঁর বই ‘হিউম্যান রেইজড’-এ। তিনি শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের শল্যচিকিৎসা ও শিশুরোগ বিভাগের অধ্যাপক। তাঁর উদ্বেগ কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার অস্তিত্ব নিয়ে নয়; তাঁর উদ্বেগ হলো, মানুষ যদি ধীরে ধীরে শিশুকে মানুষ দিয়ে বড় করার বদলে যন্ত্র দিয়ে বড় করতে শুরু করে, তাহলে কী হতে পারে।

খেলনা যখন শুধু খেলনা থাকে না

কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার সঙ্গী হিসেবে তৈরি খেলনাগুলো ইতোমধ্যে শিশুদের জগতের দরজায় কড়া নাড়ছে। সিলিকন ভ্যালির প্রযুক্তি প্রতিষ্ঠান কিউরিও এমন খেলনা তৈরি করেছে, যেগুলো শিশুর সঙ্গে কথোপকথন করতে পারে। কোনোটি রোবট, কোনোটি ভালুক, কোনোটি কুকুর। এমনকি নৃত্যশিল্পীর পোশাক পরানো কফির কাপের মতো চরিত্রও রয়েছে।

একটি কলা-শামুক চরিত্রের নাম অধ্যাপক লিনাস। সে শিশুকে কঠিন পড়াশোনার প্রশ্নে সাহায্য করতে পারে, স্কুলের চাপের সময় তাকে শান্ত করতে পারে এবং শিশুর মনে থাকা যেকোনো বিষয় নিয়ে কথা বলতে পারে।

এখানেই এ ধরনের খেলনার আকর্ষণ।

একটি শিশু যদি ঘণ্টার পর ঘণ্টা পর্দার দিকে তাকিয়ে ভিডিও দেখে কিংবা খেলায় ডুবে থাকে, তার বদলে যদি সে এমন একটি খেলনার সঙ্গে কথা বলে, যে তার কথা শোনে, উত্তর দেয় এবং তাকে ব্যস্ত রাখে—তাহলে অনেক অভিভাবকের কাছে সেটি ভালো বিকল্প বলেই মনে হতে পারে।

কিন্তু আপাতদৃষ্টিতে একই রকম দুটি প্রযুক্তিগত অভিজ্ঞতার মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য আছে।

ভিডিও কিংবা খেলায় শিশুকে বিনোদন দেওয়া হয়। এআই সঙ্গী তার সঙ্গে সম্পর্কের অভিনয় করে।

আর শিশুর কাছে সেই অভিনয় সবসময় অভিনয় বলে মনে নাও হতে পারে।

শিশুর মস্তিষ্কের প্রথম পাঠ—মানুষের কাছ থেকেই

একটি শিশুর মস্তিষ্ক জন্মের পর শুধু তথ্য গ্রহণ করে বড় হয় না। তার চারপাশের মানুষ কীভাবে তার দিকে তাকায়, তার কান্নায় কীভাবে সাড়া দেয়, সে প্রশ্ন করলে কতক্ষণ অপেক্ষা করিয়ে উত্তর দেয়, তার ভুলে কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানায়—এসব অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়েই শিশুর মস্তিষ্কের সামাজিক ও আবেগীয় কাঠামো তৈরি হয়।

শিশুর সঙ্গে চোখে চোখ রাখা একটি যোগাযোগ।

হাসি একটি যোগাযোগ।

মুখের অভিব্যক্তি বোঝা একটি যোগাযোগ।

কেউ তার কথা বুঝতে না পারা কিংবা ভুল বোঝাও একটি যোগাযোগ।

কখনো বাবা-মা সঙ্গে সঙ্গে উত্তর দেন, কখনো বলেন—এখন নয়।

কখনো বন্ধু খেলনাটি ভাগ করে নেয়, কখনো নেয় না।

কখনো শিশুর ইচ্ছা পূরণ হয়, কখনো হয় না।

এই ছোট ছোট অভিজ্ঞতাগুলোর কোনোটি হয়তো আলাদাভাবে খুব গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয় না। কিন্তু হাজার হাজার এমন অভিজ্ঞতা একসঙ্গে শিশুর সামাজিক মস্তিষ্ককে গড়ে তোলে।

সুসকিন্ডের ভাষায়, শিশুর মস্তিষ্কের জন্য প্রয়োজন এক ধরনের ‘সূক্ষ্ম স্নায়বিক পুষ্টি’। আর সেই পুষ্টির উপাদান শুধু শব্দ বা তথ্য নয়—ভাষা, আবেগ বোঝা, সামাজিক সংকেত, চোখের যোগাযোগ, হাসি, মুখের অভিব্যক্তি, প্রত্যাশা এবং প্রত্যাশা পূরণ না হওয়ার অভিজ্ঞতাও এর অংশ।

অর্থাৎ, শিশুকে মানুষ বানানোর শিক্ষা শুধু স্কুলে শুরু হয় না। শুরু হয় মানুষের সঙ্গে তার প্রথম সম্পর্কেই।

সবসময় মিষ্টি কথা বলা বন্ধুটি কি সত্যিই ভালো বন্ধু?

এআই সঙ্গীর সবচেয়ে বড় শক্তিই হয়তো তার সবচেয়ে বড় দুর্বলতা।

সে ধৈর্যশীল।

সে বিরক্ত হয় না।

সে একই প্রশ্ন শতবার শুনতে পারে।

সে শিশুকে অপমান করে না।

সে সহজেই প্রশংসা করে।

সে দ্রুত উত্তর দেয়।

এবং অনেক ক্ষেত্রে শিশুর বক্তব্যের সঙ্গে সহজেই একমত হয়।

প্রথম দেখায় এগুলো অসাধারণ গুণ।

কিন্তু মানুষের সম্পর্কের ক্ষেত্রে এগুলো সবসময় স্বাভাবিক নয়।

একজন সত্যিকারের বন্ধু কখনো বলবে—তুমি ভুল বলছ।

একজন ভাই বা বোন বলবে—এটা আমার খেলনা।

একজন বাবা-মা বলবেন—না, এখন তোমার এই আবদারটি পূরণ করা যাবে না।

একজন শিক্ষক বলবেন—তোমার উত্তর ঠিক হয়নি, আবার চেষ্টা করো।

এই ‘না’, এই অপেক্ষা, এই মতবিরোধ, এই অস্বস্তি—এসবই শিশুর জন্য এক ধরনের অনুশীলন।

শিশু তখন শিখতে শুরু করে কীভাবে হতাশা সামলাতে হয়, কীভাবে নিজের ইচ্ছা নিয়ন্ত্রণ করতে হয়, কীভাবে অন্যের অবস্থান বুঝতে হয় এবং কীভাবে ঝগড়ার পর সম্পর্ক ফিরিয়ে আনতে হয়।

সুসকিন্ডের মতে, এই ছোটখাটো ‘ঘর্ষণ’ কোনো ত্রুটি নয়। বরং এগুলো অত্যন্ত ফলপ্রসূ অভিজ্ঞতা।

কারণ বাস্তব বন্ধুত্ব শুধু মিলের ওপর দাঁড়িয়ে থাকে না। বন্ধুত্ব তৈরি হয় মতবিরোধের মধ্য দিয়েও—ঝগড়া, বোঝাপড়া, ক্ষমা এবং আবার কাছে ফিরে আসার মধ্য দিয়ে।

শৈশবের ঝগড়াও আসলে এক ধরনের শিক্ষা

একটি শিশু আরেকটি শিশুর সঙ্গে খেলছে। দুজনেই একই খেলনাটি চায়। শুরু হলো টানাটানি। একজন কাঁদল। আরেকজন রেগে গেল।

একজন বড় মানুষ চাইলে সঙ্গে সঙ্গে সমস্যাটি মিটিয়ে দিতে পারেন। খেলনাটি সরিয়ে নিতে পারেন। দুজনকেই আলাদা করে দিতে পারেন।

কিন্তু এই সামান্য ঘটনার মধ্যেই শিশু শিখতে পারে—অন্য মানুষেরও ইচ্ছা আছে। সবসময় আমার ইচ্ছা পূরণ হবে না। নিজের রাগ সামলাতে হয়। কখনো ভাগ করে নিতে হয়। কখনো অপেক্ষা করতে হয়। কখনো ক্ষমা চাইতে হয়।

এআই সঙ্গী যদি প্রতিটি অস্বস্তির জায়গায় শিশুকে সহজ, দ্রুত ও মসৃণ উত্তর দেয়, তাহলে এই অনুশীলনের কিছু অংশ হারিয়ে যেতে পারে।

শিশু এমন এক সম্পর্কের সঙ্গে অভ্যস্ত হয়ে উঠতে পারে যেখানে অন্য পক্ষ কখনো সত্যিকার অর্থে বিরোধিতা করে না।

তখন বাস্তব মানুষ আরও কঠিন মনে হতে পারে।

মানুষ কখনোই ‘নিখুঁত’ সঙ্গী নয়

মানুষের সবচেয়ে বড় দুর্বলতাই হয়তো মানুষের সবচেয়ে বড় শিক্ষাও।

মানুষ ক্লান্ত হয়।

মানুষ ভুল বোঝে।

মানুষ কখনো মনোযোগ দেয় না।

মানুষ কখনো রেগে যায়।

মানুষের উত্তর আসতে সময় লাগে।

মানুষ সবসময় শিশুর মনের কথা বুঝতে পারে না।

কিন্তু এই অসম্পূর্ণতার মধ্যেই শিশুকে সম্পর্কের বাস্তবতা শিখতে হয়।

অন্যদিকে এআইয়ের কাছে শিশুর জন্য দ্রুত ও নির্ভুল প্রতিক্রিয়া দেওয়া তুলনামূলক সহজ। তার কাছে একই প্রশ্ন বিরক্তিকর নয়। তার আবেগ ক্ষতিগ্রস্ত হয় না। শিশুর রাগে সে পাল্টা রেগে যায় না।

এ কারণেই এআই সঙ্গীকে শিশুর কাছে আদর্শ মনে হতে পারে।

কিন্তু জীবনের বাকি পৃথিবী তো এমন নয়।

বাস্তব মানুষ সবসময় শিশুর কথায় রাজি হবে না। কর্মক্ষেত্রে কেউ শিশুর কথা শুনবে না বলে অপেক্ষা করবে না। বন্ধুত্বে প্রত্যেক মানুষ তার ইচ্ছা অনুযায়ী আচরণ করবে না।

তাই শৈশবের শুরুতেই যদি একটি শিশু শিখে যায় যে একজন ভালো বন্ধু মানেই এমন কেউ, যে সবসময় তার সঙ্গে একমত—তাহলে ভবিষ্যতের সম্পর্কের সঙ্গে সেই ধারণার সংঘর্ষ হতে পারে।

আবেগ নিয়ন্ত্রণের জায়গাটিও গুরুত্বপূর্ণ

মানুষের আবেগ নিয়ন্ত্রণের ক্ষমতা কোনো জন্মগত সম্পূর্ণ দক্ষতা নয়। এটি সময়ের সঙ্গে তৈরি হয়।

একটি শিশু রেগে গেলে তাকে অপেক্ষা করতে হয়।

কিছু চাইলে কখনো না শুনতে হয়।

কোনো খেলায় হারলে হতাশা সামলাতে হয়।

বন্ধু কথা না বললে কষ্ট পেতে হয়।

কেউ তার সঙ্গে একমত না হলে নিজের অবস্থান ব্যাখ্যা করতে হয়।

এই অভিজ্ঞতাগুলো অস্বস্তিকর। কিন্তু অস্বস্তি থেকেই ধীরে ধীরে তৈরি হয় ধৈর্য।

যদি প্রতিটি অস্বস্তির মুহূর্তে এআই এসে শিশুকে সঙ্গে সঙ্গে শান্ত করে, উত্তর দেয় কিংবা মন ভালো করে দেয়, তাহলে শিশুর নিজের ভেতরে সেই অস্বস্তি বহন করার ক্ষমতা কতটা তৈরি হবে—এটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন।

প্রযুক্তি যদি সবসময় শিশুর আবেগের ‘তাৎক্ষণিক ওষুধ’ হয়ে ওঠে, তাহলে শিশু কি নিজের আবেগের সঙ্গে একা থাকতে শেখার সুযোগ হারাবে?

এআইয়ের সমস্যা শুধু প্রযুক্তি নয়—এর পেছনের মানুষও

এআই খেলনা নিয়ে আরেকটি প্রশ্ন আরও গভীর।

এই খেলনাকে কে তৈরি করছে?

তার কথাবার্তার সীমা কে ঠিক করছে?

সে শিশুকে কোন মূল্যবোধ শেখাবে?

কোন বিষয়কে ভালো বলবে?

কোন বিষয়কে খারাপ বলবে?

কোন রাজনৈতিক বা সাংস্কৃতিক ধারণা তার উত্তরে ঢুকে থাকবে?

বিভিন্ন দেশে তৈরি এআই ব্যবস্থার মধ্যে এই পার্থক্য দেখা যেতে পারে। কোনো কোনো জায়গায় প্রযুক্তি রাষ্ট্রীয় মতাদর্শ পুনরাবৃত্তি করতে পারে। আবার পশ্চিমা দেশগুলোর বড় খেলনা নির্মাতারাও কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা প্রতিষ্ঠানগুলোর সঙ্গে অংশীদারত্ব করছে।

অর্থাৎ শিশুর খেলনার ভেতরে শুধু প্রযুক্তি নেই। আছে মানুষের তৈরি সিদ্ধান্ত, মূল্যবোধ, ব্যবসায়িক উদ্দেশ্য এবং কখনো কখনো রাজনৈতিক প্রভাবও।

যে খেলনাকে শিশু বন্ধু ভাবছে, তার কথার পেছনে আসলে কার কণ্ঠ কাজ করছে—এই প্রশ্নটি তাই ক্রমেই গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠছে।

এআইয়ের ঝুঁকি মানেই এআইকে নিষিদ্ধ করা নয়

এই আলোচনায় একটি ভারসাম্য জরুরি।

শিশুর জীবনে কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার প্রবেশ ঘটছে বলে প্রযুক্তিকে পুরোপুরি নিষিদ্ধ করার যুক্তি দেওয়া সহজ নয়। বরং প্রয়োজন প্রযুক্তির ভূমিকা নির্ধারণ করা।

এআই যদি শিশুর জায়গায় বাবা-মা হয়ে যায়, তাহলে সমস্যা তৈরি হতে পারে।

কিন্তু এআই যদি বাবা-মাকে সহায়তা করে, তাহলে তার ব্যবহার ইতিবাচক হতে পারে।

ধরা যাক, শিশুর বয়স ও আগ্রহ অনুযায়ী কোন বই ভালো হবে তা জানতে এআইয়ের সাহায্য নেওয়া হলো। এতে সমস্যা নেই। এআই দিয়ে একটি গল্প তৈরি করা হলো, তারপর বাবা-মা সেটি শিশুকে নিজের কণ্ঠে পড়ে শোনালেন। এটিও অর্থবহ ব্যবহার।

কিন্তু প্রতিদিন রাতে শিশুর পাশে বসার বদলে এআইকে গল্প পড়তে দিয়ে বাবা-মা নিজেরা অন্য কাজে চলে গেলেন—তখন প্রযুক্তি আর সহায়ক থাকল না; সেটি মানুষের জায়গা নিতে শুরু করল।

এই পার্থক্যটাই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ।

ঘুমপাড়ানি গল্পের মধ্যেও সম্পর্ক তৈরি হয়

একটি শিশুকে রাতে গল্প পড়ে শোনানো শুধু গল্প শোনানোর কাজ নয়।

শিশু হয়তো গল্পের মাঝখানে প্রশ্ন করবে।

বাবা-মা থামবেন।

শিশু আবার অন্য প্রসঙ্গে চলে যাবে।

বাবা-মা হয়তো হাসবেন।

কখনো বিরক্তও হবেন।

শিশু হয়তো বলবে—আরেকবার বলো।

তারপর আবার গল্প শুরু হবে।

এই পুরো প্রক্রিয়াটি একটি সম্পর্কের অভিজ্ঞতা।

একটি এআই হয়তো গল্পটি আরও সুন্দর করে পড়তে পারবে। কিন্তু মানুষের কণ্ঠের সেই ওঠানামা, শিশুর প্রশ্নে থেমে যাওয়া, চোখে চোখ রাখা, একই গল্প বারবার বলার ক্লান্তি—এসবই শিশুর স্মৃতির অংশ হয়ে ওঠে।

শৈশবের মূল্য শুধু তথ্যের মধ্যে নয়; অভিজ্ঞতার মধ্যেও।

আগামী দিনের মানুষকে কী শেখাব?

কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা এমন অনেক কাজ করছে, যেগুলো একসময় মানুষের বিশেষ দক্ষতা বলে বিবেচিত হতো।

তথ্য মনে রাখা, দ্রুত বিশ্লেষণ করা, বিভিন্ন ধরনের তথ্যের মধ্যে সম্পর্ক খুঁজে বের করা—এসব কাজ যন্ত্র ক্রমেই দক্ষতার সঙ্গে করছে।

তাহলে শিশুকে আগামী দিনের জন্য প্রস্তুত করার অর্থ কী?

যদি যন্ত্র তথ্য মনে রাখতে পারে, তাহলে মানুষকে শুধু তথ্য মুখস্থ করার জন্য প্রস্তুত করা কতটা জরুরি?

যদি যন্ত্র দ্রুত বিশ্লেষণ করতে পারে, তাহলে মানুষের বিশেষ শক্তি কোথায়?

সম্ভবত সেই জায়গাগুলোতে, যেখানে মানুষের সঙ্গে মানুষের সম্পর্ক অপরিহার্য—সহমর্মিতা, সৃজনশীলতা, সামাজিক স্থিতিস্থাপকতা, আবেগ বোঝা, বিশ্বাস তৈরি এবং অন্যের কষ্ট অনুভব করার ক্ষমতায়।

এ কারণেই ভবিষ্যতের শিশুর জন্য হয়তো ‘নিখুঁত’ হওয়ার চেয়ে ‘মানুষ’ হয়ে ওঠা বেশি গুরুত্বপূর্ণ।

ভালো অভিভাবকত্ব মানেই সব সমস্যা দূর করে দেওয়া নয়

অভিভাবকের স্বাভাবিক ইচ্ছা হলো শিশুকে কষ্ট থেকে রক্ষা করা।

শিশু কাঁদলে তাকে শান্ত করা।

শিশু বিরক্ত হলে তাকে ব্যস্ত রাখা।

শিশু রেগে গেলে মন ভালো করে দেওয়া।

কিন্তু সব কষ্ট থেকে শিশুকে দূরে রাখা সম্ভবও নয়, প্রয়োজনীয়ও নয়।

কারণ কিছু কষ্টই তাকে শেখায়।

অপেক্ষা করতে শেখায়।

হেরে যেতে শেখায়।

ক্ষমা চাইতে শেখায়।

অন্যকে ক্ষমা করতে শেখায়।

নিজের ভুল স্বীকার করতে শেখায়।

আর সবচেয়ে বড় কথা—নিজের আবেগকে নিজের মতো করে সামলাতে শেখায়।

এই জায়গায় কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা যদি প্রতিটি অস্বস্তিকে মুছে দিতে থাকে, তাহলে শিশুর জন্য পৃথিবীকে বাস্তবভাবে বোঝার সুযোগ সংকুচিত হতে পারে।

কিন্তু ভবিষ্যতের এআই আরও উন্নত হলে?

এখানে এসে প্রশ্নটি আরও কঠিন হয়ে যায়।

আজকের এআই হয়তো মানুষের সম্পর্কের গভীরতা পুরোপুরি বুঝতে পারে না। কিন্তু প্রযুক্তি দ্রুত উন্নত হচ্ছে।

একদিন এআই হয়তো শিশুর কণ্ঠের পরিবর্তন থেকে তার মন খারাপ বুঝতে পারবে। মুখের অভিব্যক্তি দেখে আবেগ শনাক্ত করতে পারবে। শিশুর দীর্ঘমেয়াদি আচরণ বিশ্লেষণ করে তার প্রয়োজন অনুমান করতে পারবে।

এমনকি হয়তো মানুষের মতোই কিছুটা বিরোধিতা, অপেক্ষা, ভুল বোঝাবুঝি এবং সমঝোতার অভিনয় করতে পারবে।

তখন প্রশ্নটি আর ‘এআই কি মানুষের মতো হতে পারবে?’ থাকবে না।

প্রশ্ন হবে—মানুষের মতো হয়ে ওঠা এআইকে আমরা শিশুর জীবনে কতটা জায়গা দেব?

শ্রেণিকক্ষে এর ব্যবহার হয়তো অনেক ক্ষেত্রেই ইতিবাচক হতে পারে। একজন শিক্ষক যেখানে একসঙ্গে বহু শিশুকে পর্যাপ্ত সময় দিতে পারেন না, সেখানে এআই ব্যক্তিগত শিক্ষাসহায়তা দিতে পারে।

কিন্তু যত বেশি প্রযুক্তি মানুষের জায়গা নিতে সক্ষম হবে, তত বেশি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠবে মানুষের নিজস্ব দায়িত্বের প্রশ্ন।

একদিন কি রোবট মানুষের চেয়ে ভালো অভিভাবক হতে পারে?

এটি এখনো কল্পনার প্রশ্ন।

কিন্তু কল্পনার এই জায়গাটিও পুরোপুরি উপেক্ষা করা যায় না।

যদি কোনো রোবট একদিন কখনো ক্লান্ত না হয়, কখনো রেগে না যায়, সবসময় শিশুর কথা শোনে, তার আবেগ বুঝতে পারে, বিপদের সময় দ্রুত সিদ্ধান্ত নিতে পারে এবং তার নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে পারে—তাহলে একজন মানুষের তুলনায় তাকে কিছু ক্ষেত্রে বেশি দক্ষ অভিভাবক বলে মনে হতে পারে।

চরম নির্যাতন বা অবহেলার পরিস্থিতিতে যদি কোনো শিশুকে তার পরিবারের কাছ থেকে সরিয়ে রোবটের তত্ত্বাবধানে দেওয়ার যুক্তি কেউ একদিন তোলে, তখন নৈতিক প্রশ্নের পরিধি কতটা বিস্তৃত হবে?

মানুষের ভালোবাসা কি শুধু যত্ন দেওয়ার দক্ষতার নাম?

নাকি ভালোবাসার মধ্যে এমন কিছু আছে, যা কোনো নিখুঁত যন্ত্র কখনোই পুরোপুরি ধারণ করতে পারবে না?

এই প্রশ্নের উত্তর এখনো আমাদের জানা নেই।

শৈশবের কোলাহলকে ভয় পাওয়ার দরকার নেই

সুসকিন্ডের বইয়ের সবচেয়ে আবেগঘন আহ্বান সম্ভবত এখানেই।

তিনি আট সন্তানের একটি মিশ্র পরিবারের মা। তাই তিনি জানেন, বড় পরিবার মানে নিখুঁত নীরবতা নয়।

সেখানে আছে হৈচৈ।

আছে একসঙ্গে অনেক কণ্ঠ।

আছে বারবার বাধা দেওয়া।

আছে ভাইবোনের ঝগড়া।

আছে কান্না।

আছে হাসি।

আছে এমন মুহূর্ত, যখন একজন বাবা-মা ক্লান্ত হয়ে ভাবতে পারেন—আর একটু শান্তি যদি পাওয়া যেত!

প্রযুক্তি সেই শান্তি এনে দিতে পারে।

একটি ডিজিটাল খেলনা শিশুকে চুপ করিয়ে রাখতে পারে।

একটি পর্দা কান্না থামাতে পারে।

একটি এআই সঙ্গী গাড়ির দীর্ঘ যাত্রাকে নীরব করে দিতে পারে।

কিন্তু শিশুর এই কোলাহলই তো তার বেড়ে ওঠার শব্দ।

শিশুর হাসি, কান্না, প্রশ্ন, ঝগড়া, অভিমান, গল্প—এসব শুধু বিরক্তিকর শব্দ নয়। এগুলো মানুষের পরবর্তী প্রজন্ম তৈরি হওয়ার শব্দ।

শেষ পর্যন্ত প্রশ্নটি প্রযুক্তির নয়, আমাদের

এআই খেলনা নিজে ভালো বা খারাপ—এমন সরল সিদ্ধান্তে পৌঁছানো সম্ভবত ঠিক হবে না।

প্রযুক্তি মানুষের তৈরি। তাই প্রযুক্তির ভূমিকা নির্ভর করবে মানুষ তাকে কীভাবে ব্যবহার করছে তার ওপর।

একজন অভিভাবক যদি এআইকে শিশুর সঙ্গে নিজের সম্পর্কের বিকল্প বানান, তাহলে বিপদ তৈরি হতে পারে।

আর যদি এআইকে বই বাছাই, শেখার সহায়তা কিংবা সৃজনশীলতার উপকরণ হিসেবে ব্যবহার করেন, তাহলে একই প্রযুক্তি শিশুর বিকাশে সহায়কও হতে পারে।

তাই আসল প্রশ্ন হলো—আমরা কি শিশুকে প্রযুক্তির সঙ্গে বড় করছি, নাকি প্রযুক্তির সাহায্যে মানুষ হিসেবে বড় হতে সাহায্য করছি?

এই দুইয়ের পার্থক্য সামান্য নয়।

একটি শিশু যখন এআই খেলনাকে বলে, ‘তুমি কি আমার সবচেয়ে ভালো বন্ধু হবে?’ তখন খেলনাটি হয়তো সঙ্গে সঙ্গে ‘হ্যাঁ’ বলে।

কিন্তু একজন মানুষ হয়তো সবসময় এমন উত্তর দেবে না।

কখনো সে বলবে—এখন নয়।

কখনো বলবে—তুমি ভুল করছ।

কখনো বলবে—অন্য শিশুটিকেও খেলতে দাও।

কখনো শিশুর কান্না থামাতে পারবে না।

কখনো নিজেই ভুল করবে।

আর কখনো শুধু শিশুটিকে বুকে জড়িয়ে ধরে থাকবে।

এই অসম্পূর্ণতাই হয়তো মানবিক সম্পর্কের সৌন্দর্য।

কারণ মানুষকে মানুষ করে তোলার জন্য সবসময় নিখুঁত উত্তর দরকার হয় না। দরকার হয় একজন আরেকজনের পাশে থাকার অভিজ্ঞতা।

এআই যত বুদ্ধিমানই হোক, শৈশবের সবচেয়ে বড় শিক্ষা হয়তো এখনো আসে সেই বিশৃঙ্খল, কোলাহলপূর্ণ এবং অসম্পূর্ণ পৃথিবী থেকেই—যেখানে কেউ সবসময় রাজি নয়, কেউ সবসময় সঠিক নয়, কেউ সবসময় শান্ত নয়; কিন্তু ভালোবাসা আছে।

আর সেই ভালোবাসার শব্দ—শিশুর হাসি, কান্না, ঝগড়া, প্রশ্ন, অভিমান আর ঘরের অন্তহীন কোলাহল—হয়তো সত্যিই মানুষের নিজের প্রজাতিকে নিজের হাতে বড় করে তোলার সবচেয়ে প্রাচীন সুর।