সারাক্ষণ ডেস্ক

ই. গ্লেন ওয়েইল এবং অড্রে ট্যাং “প্লুরালিটি: দ্য ফিউচার অফ কোঅপারেটিভ টেকনোলজি অ্যান্ড ডেমোক্রেসি” বইটির সহ-লেখক। ওয়েইল র‍্যাডিকালএক্সচেঞ্জ ফাউন্ডেশন এবং প্লুরালিটি ইনস্টিটিউটের প্রতিষ্ঠাতা। ট্যাং তাইওয়ানের প্রথম ডিজিটাল বিষয়ক মন্ত্রী ছিলেন।

মন্থর অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি। মুদ্রাস্ফীতি। ভূরাজনৈতিক পতন। ভুল তথ্য এবং মেরুকরণ। পশ্চিমের প্রধান সমস্যাগুলোর অনেকটাই প্রযুক্তি ও সমাজের সম্পর্কের দুর্বলতার সাথে সংযুক্ত। এই উদ্বেগগুলোকে বিপরীতমুখী মনে হয়, কেউ কেউ প্রযুক্তির দ্রুত অগ্রগতির পক্ষে বলছেন, আবার অন্যরা মনে করেন প্রযুক্তি বেপরোয়া এবং ধ্বংসাত্মক হয়ে উঠেছে।

তবে যদি আমরা এই ঘটনাগুলিকে এশিয়ার দৃষ্টিকোণ থেকে দেখি, তাহলে এই সমস্যা গুলো একই মৌলিক সমস্যার লক্ষণ বলে মনে হয়: পশ্চিমে যারা প্রযুক্তি তৈরি করছে তাদের সাথে সমাজের বিচ্ছিন্নতা।

এই বিচ্ছিন্নতাই প্রযুক্তির বিরুদ্ধে নিয়ন্ত্রণমূলক প্রতিক্রিয়া এবং পশ্চিমা সরকারগুলোর প্রযুক্তি উন্নয়নে মন্থর বিনিয়োগ উভয়কেই উসকে দেয়, সেইসাথে আজকের দিনে অনেক প্রযুক্তির দায়িত্বজ্ঞানহীন এবং অসামাজিক উপায়ে উন্নয়নের কারণ।

এই নিবন্ধের একজন লেখক এমন এক সংস্কৃতিতে বেড়ে উঠেছেন এবং তার বেশিরভাগ কর্মজীবন অতিবাহিত করেছেন, যেখানে বিশ্বের প্রযুক্তিগুলির বেশিরভাগ অংশই বিকশিত হয়েছে। এটি একটি সংস্কৃতি যা কয়েকটি উপকূলীয়, বিশ্বজনীন ভূগোল (সিলিকন ভ্যালি, পুগেট সাউন্ড, বোস্টন, নিউ ইয়র্ক, লন্ডন) ঘিরে আবর্তিত হয় এবং একটি চরম ধর্মনিরপেক্ষতা এবং বৈজ্ঞানিকতাবাদে ভিত্তি করে, যেখানে যুবক, শ্বেতাঙ্গ, বিশ্বজনীন, গীক ছেলেদের দ্বারা আধিপত্য বিস্তার করে, এবং যেখানে প্রযুক্তিবিদদের ভবিষ্যতের নিরলস নায়ক বা পরিকল্পনাকারী হিসেবে পূজা করা হয়।

এটি সেই সমাজগুলোর সাথে তীব্র বৈপরীত্য তৈরি করে যেগুলিকে এই প্রযুক্তিবিদরা সেবা করার দাবি করে। এমনকি পশ্চিমেও, এবং বিশেষ করে বিশ্বজুড়ে, বেশিরভাগ মানুষ অনেক বেশি ছড়িয়ে পড়ে, ধর্মীয়, জাতীয়তাবাদী, বিভিন্ন বর্ণের, নারী এবং ঐতিহ্যবাহী রাজনৈতিক সংযুক্তির সাথে গভীরভাবে সম্পর্কিত।

বিশ্বের বেশিরভাগ মানুষ তাদের জীবনে ধর্মকে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেন, অর্ধেক মানুষ নারী, পাঁচ ভাগের এক ভাগেরও কম শ্বেতাঙ্গ, ১% এরও কম প্রযুক্তি কেন্দ্রগুলোর কাছে বাস করে, এবং যদিও “গীকত্ব” সংজ্ঞায়িত করা কিছুটা কঠিন, তবে এটি সম্ভবত সবগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সংখ্যালঘু বৈশিষ্ট্য। অন্যদিকে,যেসব গ্রুপ থেকে বেশিরভাগ প্রযুক্তি নেতা আসে তারা সম্ভবত পশ্চিমের জনসংখ্যার ১% এরও কম এবং বৈশ্বিক জনসংখ্যার ০.১%।
তার ওপর, যেমন সাংবাদিক লিন্ডা কিন্স্টলার এবং মেঘান ও’গিবলিন এর সাম্প্রতিক প্রতিবেদনগুলি তুলে ধরেছে এবং টেলিভিশন সিরিজ সিলিকন ভ্যালিতে খ্রিস্টানদের “আবরণে রাখা” চিত্রিত করেছে—প্রযুক্তি বিশ্বের আধিপত্যশীল পরিবেশ ঐতিহ্যবাহী ধর্মনিষ্ঠাকে দমন করে, যা প্রায়ই প্রযুক্তিবিদদের নিজেদের দৃষ্টিভঙ্গি গোপন রাখতে বাধ্য করে।

কেউ কেউ হয়তো বলবেন, এমন একটি সাংস্কৃতিক ফাঁক অনিবার্য বা এমনকি কাঙ্ক্ষিত, এই তত্ত্বের ওপর ভিত্তি করে যে প্রযুক্তি উন্নয়নের জন্য এমন মতাদর্শিক বিচ্ছিন্নতা প্রয়োজন। কিন্তু এশিয়ার সমসাময়িক উদাহরণ এবং পশ্চিমের ঐতিহাসিক উদাহরণ উভয়ই এই ধারণাগুলির সাথে বিরোধিতা করে।
তাদের বিস্তৃত বৈশ্বিক গবেষণায়, “Secularity and Science”, সমাজবিজ্ঞানী এলেইন হাওয়ার্ড একলান্ড এবং তার সহযোগীরা বিজ্ঞানের সাথে সমাজের সম্পর্ক পরীক্ষা করেন এবং তারা এশিয়ার সংস্কৃতির (ভারত,তাইওয়ান, হংকং এবং তুরস্ক) মধ্যে একটি তীক্ষ্ণ বৈপরীত্য খুঁজে পান, যেখানে বিজ্ঞানীরা হয় সমাজের তুলনায় সমানভাবে ধর্মীয়, অথবা আরও ধর্মীয় এবং ধর্ম ও বিজ্ঞানকে পরিপূরক হিসেবে দেখে, অ্যাংলো-স্যাক্সন বিশ্বের তুলনায় যেখানে বিজ্ঞানীরা অনেক বেশি ধর্মনিরপেক্ষ এবং প্রায়ই ধর্ম এবং বিজ্ঞানকে বিরোধপূর্ণ হিসেবে দেখেন।

অবশ্য, এই বিরোধ এড়ানোর একটি উপায় হল, আজকের চীনের মতো, বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তি এবং ধর্ম এবং সংস্কৃতিকে কেন্দ্রীয়, কর্তৃত্ববাদী রাষ্ট্রের ইচ্ছার কাছে সমর্পণ করা এবং “সামঞ্জস্য” নিশ্চিত করতে দলের সদস্যদের দ্বারা নজরদারি কাজে লাগানো। তবে এশিয়ার বাকি অংশের অভিজ্ঞতা একটি ভালো, আরো গণতান্ত্রিক বিকল্পের প্রস্তাব দেয়।

যদিও সামাজিক বৈশিষ্ট্যগুলো আরও বিস্তৃতভাবে বৈজ্ঞানিকভাবে অধ্যয়ন করা হয়নি, এই নিবন্ধের একজন লেখকের তাইওয়ানের প্রযুক্তি দৃশ্যে বেড়ে ওঠার অভিজ্ঞতা, যা সমাজের সাথে গভীরভাবে সংহত ছিল, এবং তবুও অত্যন্ত প্রাণবন্ত, গতিশীল এবং উদ্যোক্তা-সুলভ ছিল, আরেকজনের সেই অভিজ্ঞতার সাথে তীব্র বৈপরীত্য তৈরি করে, যিনি এমন একটি সিলিকন ভ্যালিতে বেড়ে উঠেছেন যা নিজেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বাকি অংশ থেকে আলাদা এবং উচ্চতর বলে মনে করত।

এশিয়ার মধ্যে আরও বিস্তৃতভাবে একই ধরনের গল্প বিদ্যমান। জাপানে প্রযুক্তির দর্শন জনসাধারণের অংশগ্রহণ এবং প্রযুক্তির সামাজিক প্রয়োজনের সাথে গভীর সংহতির উপর ভিত্তি করে তৈরি, যেমন বৃদ্ধির সমস্যা মোকাবেলার জন্য। এর একটি উদাহরণ হল জনপ্রিয় ডোরেমন কার্টুন, দেশের অনন্য মিরাইকান এবং শিবুয়া স্টার্ট-আপ অ্যাক্সিলেটরের কেয়ার-টেক কেন্দ্রিকতা। এটি পশ্চিমের কিছু মানুষের সর্বশক্তিমান কৃত্রিম সাধারণ বুদ্ধিমত্তার প্রতি শ্রদ্ধার সাথে তীব্র বৈপরীত্য তৈরি করে।

ভারত সরকার দ্বারা সমর্থিত ইন্ডিয়া স্ট্যাক ডিজিটাল পাবলিক ইনফ্রাস্ট্রাকচারের মাধ্যমে বিশ্বকে নেতৃত্ব দিয়েছে, যা ছোট এবং মাঝারি ব্যবসার অর্থনৈতিক ও সামাজিক উন্নয়নকে নাটকীয়ভাবে ত্বরান্বিত করেছে,বেসরকারি খাতকে অনুমানমূলক ক্রিপ্টোকারেন্সি বিকাশের দায়িত্ব না দিয়ে।

যুক্তরাষ্ট্র পারে, এবং অতীতে করেছে, আরও ভালো করতে। এটি ইন্টারনেট এবং ব্যক্তিগত কম্পিউটিংয়ের মতো অনেক বেশি সামাজিকভাবে সংহত প্রযুক্তি তৈরি করেছে। তবে এখন সময় এসেছে এর বন্ধুদের, যারা প্রশান্ত মহাসাগর এবং ভারত মহাসাগরের কূলে উঠে আসা স্বাধীন এশিয়ায় অবস্থান করছে, পশ্চিমকে অন্তর্ভুক্তিমূলক এবং সামাজিকভাবে সংহত প্রযুক্তি উন্নয়নের পথে ফিরিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য দেখানোর। যদিও কোনও নির্দিষ্ট সমাধান নেই এবং কোনও একক দেশের অভিজ্ঞতা সমস্ত উত্তরের ধারণ করে না, ফ্রি এশিয়া জুড়ে স্পষ্ট উদাহরণগুলি উঠছে যা পথ দেখাচ্ছে:
— প্রযুক্তি ব্যবসার নেতারা বৈচিত্র্য এবং অন্তর্ভুক্তি নিয়ে তাদের প্রচেষ্টাকে দ্বিগুণ করতে পারেন কিন্তু এটি জাতি এবং লিঙ্গের একটি বিভেদমূলক এবং সংকীর্ণ দৃষ্টিকোণ থেকে দূরে সরিয়ে নিয়ে যেতে পারেন, সিঙ্গাপুরের মতো নেতাদের সাথে সম্পর্কিত জনগোষ্ঠী, ধর্মীয় এবং ভৌগলিক সম্প্রদায়ের নেতাদের উন্নয়নে মনোযোগ দিয়ে।

— সরকারগুলো ভারতের পথ অনুসরণ করতে পারে, প্রযুক্তিতে আরও বেশি বিনিয়োগ করতে পারে কিন্তু এটি উন্মুক্ত পরিচয়, পেমেন্ট এবং ইলেকট্রনিক বাণিজ্য পরিকাঠামোর মতো গুরুত্বপূর্ণ জনসাধারণের পণ্যগুলোর দিকে পরিচালিত করতে পারে।

 সাংস্কৃতিক এবং শিক্ষাগত প্রতিষ্ঠানগুলো জাপান এবং তাইওয়ানের মতো ডিজিটাল সক্ষমতা (কেবলমাত্র সাক্ষরতা নয়) শিক্ষা ব্যবস্থায় বিনিয়োগ করতে পারে, যা নাগরিকদের একটি বিস্তৃত পরিসরের সুযোগ দেয় তাদের প্রযুক্তিগত ভবিষ্যত কল্পনা এবং আকার দিতে।

— ডিজিটাল প্ল্যাটফর্মগুলো নাগরিকদের শক্তি কাজে লাগাতে পারে আরও দ্রুত, আরও বিকেন্দ্রীভূত এবং আরও সামাজিকভাবে ঐকমত্যপূর্ণ উপায়ে ভুল তথ্যের প্রসঙ্গ যোগ করতে, থাইল্যান্ডের কোফ্যাক্ট প্ল্যাটফর্মের মতো সহযোগিতামূলক সত্য যাচাইয়ের মাধ্যমে সামাজিক সংহতি তৈরি করতে।
– গবেষক এবং প্রযুক্তিবিদরা জনগণকে তাদের উন্নয়নের দিকনির্দেশনা এবং নীতির আরো সাধারণভাবে আকার দিতে সহায়ক হতে পারে, “বিস্তৃত শোনা” টুলগুলো ব্যবহার করে যা ব্যাপক এবং ঐকমত্য ভিত্তিক অংশগ্রহণকে সক্ষম করে, প্রযুক্তির দিকনির্দেশনাকে সাহায্য করতে।

সম্প্রতি প্রকাশিত একটি বইয়ে আমরা কেবল এই সম্ভাবনাগুলি বর্ণনা করার চেষ্টা করিনি, বরং তাদের বাস্তবে রূপান্তর করার চেষ্টা করেছি খোলাখুলি লিখে, কপিরাইটমুক্ত এবং যেকোনো ইচ্ছুক ব্যক্তি, ইতিমধ্যে বিভিন্ন পটভূমির ডজন ডজন সহযোগী সহ, আমাদের সাথে এই প্রযুক্তির ভবিষ্যত নিয়ে একটি বর্ণনা গঠনে যোগ দিতে আমন্ত্রণ জানিয়ে।

বইটি প্রযুক্তির ওপর একটি বিস্তৃত ইংরেজি-ভাষী পাঠকদের জন্য প্রথম বইগুলোর মধ্যে একটি, যার শিরোনামের অংশ হিসেবে চীনা অক্ষর রয়েছে। এটি তার পবিত্রতা দালাই লামা দ্বারা সমর্থিত হয়েছে, যা পশ্চিমা এবং পূর্বের দৃষ্টিভঙ্গিকে গভীরভাবে সংহত করেছে।

সম্ভবত এই প্রক্রিয়ার সবচেয়ে পুরস্কৃত দিক হল সাধারণত এই আলোচনা থেকে বাদ পড়া মানুষদের দেখতে পাওয়া—একজন মধ্যবয়সী জাপানি পুরুষ, যিনি মাল্টিমিডিয়া নাগরিক শিক্ষা অধ্যয়নের জন্য স্কুলে ফিরে এসেছেন থেকে শুরু করে একজন ধর্মপ্রাণ নাইজেরিয়ান রাজনৈতিক পরামর্শদাতা পর্যন্ত—এই প্রকল্পের গুরুত্বপূর্ণ অংশীদার হয়ে উঠেছেন।

শুধুমাত্র সহযোগিতার এবং সহ-সৃষ্টির হাত সম্প্রসারিত করে, যে বিভাজনগুলি সাম্প্রতিক দশকগুলিতে বেড়েছে তা অতিক্রম করে, পশ্চিম একটি উজ্জ্বল, প্রগতিশীল এবং নিরাপদ ভবিষ্যত অর্জন করতে পারে, যা তার প্রয়োজন।