নব ঠাকুরিয়া, আসাম থেকে

মহানদী ব্রহ্মপুত্রের তীরে নির্মিত অস্থায়ী মঞ্চটি ষোড়শ শতাব্দীর মহান কোচ রাজা নরনারায়নের কনিষ্ঠ ভ্রাতা বীর চিলারাইয়ের অনুপ্রেরণামূলক জীবনকাহিনী বর্ণনা করার জন্য প্রস্তুত ছিল। তিনি তাঁর বীরত্ব, চতুর কূটনীতি, দেশপ্রেম এবং বিদ্বৎতায় সকলকে মুগ্ধ করেছিলেন। পূর্ণচন্দ্রের আলোয় আলোকিত মঞ্চে শুক্লধ্বজ থেকে সংগ্রামসিংহ এবং পরে কীভাবে চিলারাই নামে অভিহিত হন তার ঘটনাবলী উদ্ঘাটিত হয়। শক্তিশালী সৈন্যবাহিনীর নেতা, সাহিত্য ও শিল্পের প্রেমিক এই প্রখর প্রতিভাধর ব্যক্তির জীবন গঙ্গার তীরে তাঁর মৃত্যুর সাথে শেষ হয়েছিল।

প্রগ্যা ফাউন্ডেশন দ্বারা আয়োজিত এই নাটকটি চিলারাইয়ের ৫১৪তম জন্মবার্ষিকীতে ২৪ ও ২৫ ফেব্রুয়ারি ২০২৪এ অভিনীত হয়েছিল। নায়ানজ্যোতি ভট্টাচার্যের একটি উপন্যাসের উপর ভিত্তি করে পূর্ণিমা পাঠক শইকীয়ার পরিচালনায়। এই রোমাঞ্চকর নাটকে কোচ সামরিক শক্তির এই প্রধান সেনাপতির অনন্য গুণাবলী তুলে ধরা হয়েছে। বাস্তবিকই চিলারাই তাঁর পিতা বিশ্বসিংহ এবং তাঁর বিশ্বস্ত ভ্রাতা শিবসিংহের স্বপ্নের ‘বৃহত্তর অসম’ বাস্তবায়িত করেছিলেন।

উল্লেখ্য, চিলারাই (১৫১০-১৫৭১) এর জন্মবার্ষিকী উৎসব উদযাপিত হয় রাষ্ট্র এবং সম্প্রদায়ের উভয় স্তরেই। তাঁর সাহস, বীরত্ব এবং দেশপ্রেমকে সম্মান জানাতে অসম সরকার প্রতি বছর অসমীয়া বর্ষের মাঘ মাসের পূর্ণিমার দিন (যা ফেব্রুয়ারি মাসের মধ্যে অস্থায়ী) বীর চিলারাই দিবস পালন করে। এই দিনটিকে রাজ্য সরকার ছুটির দিন হিসাবে ঘোষণা করেছে এবং এই দিনে অসমের একজন এনসিসি ক্যাডেটকে প্রতি বছর বিশেষ পুরস্কার প্রদান করা হয়।

কামাখ্যা মন্দির (ভারতের প্রধান শক্তিপীঠগুলির একটি) পুনর্নির্মাণ এবং অসমীয়া সংস্কৃতি ও সাহিত্যের বিকাশে শ্রীমন্ত শঙ্করদেবের প্রতি তাঁদের অনন্য আনুকূল্যের জন্য উভয় কোচ রাজভ্রাতাই অসমের জনগণের কাছে সর্বদা শ্রদ্ধেয়। এই অঞ্চলে একশরণ নামধর্ম প্রচার করা পঞ্চদশ শতাব্দীর বৈষ্ণব সন্ত, দার্শনিক, বিদ্বান, শিল্পী, গায়ক, কবি।

চিলারাই (যিনি শঙ্করদেবের ভাগিনাকে বিবাহ করেছিলেন) শুধুমাত্র শঙ্করদেবের রক্ষা করেননি বরং বৈষ্ণব আন্দোলনকেও সমর্থন করেছিলেন। পরবর্তীকালে নরনারায়নও বৈষ্ণবধর্ম প্রচার করেন। তাঁদের অনুগ্রহ থাকায় শঙ্করদেব বৈষ্ণববাদ সম্পর্কিত নানা প্রবন্ধ ও কবিতা রচনায় নিজেকে নিয়োজিত রাখতে পেরেছিলেন। তারা বর্তমান পশ্চিমবঙ্গের কোচবিহারের কাছাকাছি মধুপুর সত্র (বৈষ্ণব আশ্রম) প্রতিষ্ঠা করে শঙ্করদেব কে সম্মানিত করেছিলেন।

ইতিহাসবিদদের মতে, তৎকালীন অহম রাজা শঙ্করদেবকে বিতাড়িত করে দেন এবং তাঁকে অভিজীবনের স্বার্থে পশ্চিমদিকে আশ্রয় নিতে হয়েছিল। নরনারায়ণ ও চিলারাইয়ের রক্ষা না করলে শঙ্করদেব অনেকদিন বেঁচে থাকতে পারতেন না। কিছু বুদ্ধিজীবী এই তথ্যটিকে অহোম শাসকদের বিরুদ্ধে ঘৃণার বক্তব্য বলে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেন, কিন্তু তারা এটা অনুধাবন করতে পারেন না যে যদি লক্ষ্মীবর ফুকন মুঘল আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে সরাইঘাটের যুদ্ধে পরাভূত হতেন তবে এই অঞ্চলের সামাজিক-সাংস্কৃতিক গঠনরীতি চিরতরে পরিবর্তিত হয়ে যেত। এখানকার আদিবাসী জনগোষ্ঠী আগামী দশকগুলিতে উভয় চিলারাই এবং লক্ষ্মীবরকে শ্রদ্ধা করে চলবে।

সম্প্রতি, একজন জ্যেষ্ঠ সম্পাদক-সাংবাদিক সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে এই বিষয়ে (অহোম শাসকদের দ্বারা শঙ্করদেবকে নির্যাতন) অশুভ উদ্দেশ্যে মন্তব্য করলে অনেকে তাঁর অন্তরাত্মার ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করে এবং কোচ ও অহোম সম্প্রদায়গুলোকে পরস্পরের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য মন্তব্য করেন। প্রথমে তারা সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে ওই সম্পাদকের মন্তব্যের বিরোধিতা করেছিল, কিন্তু শীঘ্রই এটি গুয়াহাটির রাস্তায় ছড়িয়ে পড়ে, কারণ অনেক কর্মী প্রতিবাদকারী তাঁর সংবাদ চ্যানেলের অফিসে এসে ক্ষমা চেয়েছিল।

তারা সে পত্রিকাটি বয়কট করার হুমকিও দিয়েছিল যদি সেই সম্পাদক তাদের অসন্তোষের প্রতিক্রিয়া না দেন। কিছু সামাজিক যোগাযোগ ব্যবহারকারী সে সম্পাদকের মনোভাব ও বৃহত্তর অসমীয়া সমাজকে ভাঙার ষড়যন্ত্র নিন্দা করে দীর্ঘ ভিডিও পোস্ট করেছিলেন এবং অনেকে এই বিষয়ে পত্রিকায় প্রবন্ধও লিখেছেন। অবশ্য, কয়েকজন এই উত্তেজনা প্রশমিত করার চেষ্টা করেছিলেন বলে যে সম্পাদকটি শুধু সংক্ষিপ্ত মন্তব্য করেছিলেন এবং তিনি অহোমদের নামও উল্লেখ করেননি। তাই তাঁর বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়াটি অত্যধিক এবং যতশীঘ্র সম্ভব প্রশমিত করা উচিত।

যুক্তির অনুসারে, সে সম্পাদক শুধু ব্যক্তিগত মন্তব্যের জন্য ভুল ব্যাখ্যার শিকার হয়েছেন। তিনি এই বিষয়ে কোন সাংবাদিক কলাম লেখেননি এবং তাঁর সংবাদ চ্যানেলও নীরব রয়েছে। তাই কোনও সংগঠন বা ব্যক্তি তাঁর মতামতের জন্য এই দুটি গণমাধ্যমকে লক্ষ্য করা উচিত নয়। তবে, নিশ্চয়ই কেউ তাকে প্রশ্ন করতে পারে যে কোনও নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে বিষ ছড়ানোর জন্য শুধু শব্দগুলি ব্যবহার করা কি সঠিক ছিল! এটা কি ছয় শতক ধরে এই অঞ্চলে শাসনকালীন অহমদের নিন্দা করার একটা ইচ্ছাকৃত প্রচেষ্টা ছিল না, যা পরবর্তীকালে মান (বর্তমান মিয়ানমারের) এর নৃশংস আগ্রাসনে ১৮২৬ সালে ইয়ান্ডাবো চুক্তি স্বাক্ষরিত হতে বাধ্য করেছিল!

তাছাড়া, আমাদের অতীতের নায়কদের সকল ইতিবাচক গুণাবলী বের করে তাদের ব্যক্তিত্বকে নতুন প্রজন্মের জন্য আরও অনুপ্রেরণামূলক করে তুলতে হবে। আপস হিংসা বা সংঘাতের এটি সময় নয়, বরং সর্বাত্মক জ্ঞানের সাথে দেশপ্রেমের এক যুগ। জাতীয়তাবাদের জন্য অবদান রাখতে আমাদের সকল সংকীর্ণ মনোভাবের উর্ধে উঠতে হবে এবং হাত মিলিয়ে কাজ করতে হবে। যেমন খ্যাতনামা সঙ্গীতশিল্পী ভূপেন হাজরিকা জাতীয়তাবাদের জন্য অবদান রাখতে আমাদের সকল সংকীর্ণ মনোভাবের উর্ধে উঠতে হবে এবং হাত মিলিয়ে কাজ করতে শিখিয়েছেন। ভূপেন হাজরিকা যথাযথভাবে বলেছেন, প্রতিটি অসমীয়াই একজন ভালো ভারতীয় এবং আমাদের সর্বদা এই মনোভাব নিয়ে বাঁচতে হবে। নতুবা অসম শুধু নরকে যাবে, যা আমরা কোনোভাবেই গ্রহণ করতে পারি না।