ক্লিকবেইটের আড়ালে যা থাকে

৮ এপ্রিল জাপান টাইমসের একটি লেখায় চীনের ‘ওপেনক্ল’ প্রবণতাকে এমনভাবে তুলে ধরা হয়েছে, যা আজকের ডিজিটাল সংস্কৃতি বোঝার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। সারি, কসপ্লে, আর ‘লবস্টার পালনের’ মতো ভিজ্যুয়াল ইঙ্গিত—সব মিলিয়ে ট্রেন্ডটি বাইরে থেকে খুব সহজেই নিছক অদ্ভুত বা মজার বলে মনে হতে পারে। কিন্তু আসল গল্পটি হলো, এমন ভিজ্যুয়াল অতিরঞ্জনই এখন মনোযোগ কাড়ার সবচেয়ে কার্যকর ভাষা। পশ্চিমা দৃষ্টি অনেক সময় এই বিচিত্র বাহ্যিকতাকেই পুরো গল্প ভেবে নেয়, অথচ ট্রেন্ডটিকে চালানো সামাজিক যন্ত্রপাতি অন্য জায়গায় কাজ করে।

ডিজিটাল সংস্কৃতিতে এটি নতুন নয়। একটি মিম বা ছোট্ট রসিকতা প্রথমে খুব সঙ্কীর্ণ পরিসরে থাকে। তারপর শর্ট ভিডিও, রিপোস্ট, রিঅ্যাকশন কনটেন্ট এবং অ্যালগরিদমিক প্রচারের মাধ্যমে তা দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে। একসময় অংশগ্রহণ নিজেই কনটেন্ট হয়ে ওঠে। মানুষ শুধু পছন্দের কারণে নয়, বরং জানে যে অংশ নিলে সেটিও শেয়ারযোগ্য হয়ে উঠবে। এই চক্রটিই এখন ট্রেন্ডের কেন্দ্র। ‘ওপেনক্ল’কে তাই কেবল অদ্ভুত ছবি হিসেবে দেখলে চলবে না; এটি অ্যালগরিদমিক সংস্কৃতির কাজ করার একটি উদাহরণ।

জাপান টাইমসের পর্যবেক্ষণের মূল্য এখানেই যে, এটি ঘটনাটিকে ‘চীনের বিচিত্র ইন্টারনেট’ বলে আলাদা করে না। আসলে প্রায় সব বড় ডিজিটাল প্ল্যাটফর্মই অতিরঞ্জন, ব্যঙ্গ, ভিজ্যুয়াল পুনরাবৃত্তি ও সহজ অনুকরণকে পুরস্কৃত করে। চীনা প্ল্যাটফর্মের নিজস্ব ভাষা, নিজস্ব সামাজিক প্রসঙ্গ ও নিয়ন্ত্রণ কাঠামো আছে ঠিকই, কিন্তু মনোযোগ দখলের মূল মেকানিজম অনেকটাই বৈশ্বিক। যে বিষয়টি এক ঝলকে চেনা যায়, সহজে নকল করা যায়, আর যথেষ্ট অদ্ভুত যাতে লোকজন সেটি আবার শেয়ার করতে চায়—সেটিই দ্রুত ছড়ায়।

এখানে অর্থনীতিও কাজ করে। ভাইরাল এস্থেটিক মানে ট্রাফিক, আর ট্রাফিক মানে সম্ভাব্য আয়। কোনো ট্রেন্ড যখন স্ক্রিন ছাড়িয়ে পোশাক, মার্চেন্ডাইজ, অনুষ্ঠান, কসপ্লে বা অফলাইন জমায়েতে ঢুকে পড়ে, তখন সেটি আর নিছক রসিকতা থাকে না। সেটি ছোট এক মনোযোগ-অর্থনীতিতে পরিণত হয়। ওপেনক্লের ক্ষেত্রে সারি আর কসপ্লে তাই ঘটনাচক্র নয়; এগুলোই ইঙ্গিত যে ট্রেন্ডটি ফিড থেকে নেমে বাস্তব দৃশ্যে ঢুকে গেছে।

কেন এ ধরনের ট্রেন্ডকে গুরুত্ব দিতে হয়

এ ধরনের গল্পের গুরুত্ব এই নয় যে একটি অদ্ভুত চীনা মিমকে অতিরিক্ত গুরুত্ব দিতে হবে। বরং এটি দেখায়, এখন ট্রেন্ড গঠনের প্রক্রিয়াই সামাজিক শক্তিতে পরিণত হয়েছে। মানুষ কী পরে, কী অনুকরণ করে, কী নিয়ে ঠাট্টা করে, আর কী পুনরাবৃত্তি করে—এসব আজ ভাষা, পরিচয় ও বাজারকে খুব দ্রুত প্রভাবিত করছে। আগে ম্যাগাজিন, টেলিভিশন বা কিছু নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক মধ্যস্থতাকারী ঠিক করত কী গুরুত্বপূর্ণ। এখন একটি তুচ্ছ মনে হওয়া ভিজ্যুয়ালও কয়েক দিনের মধ্যে সামাজিক সংকেতে পরিণত হতে পারে।

আন্তর্জাতিকভাবে এই ধরনের ঘটনাগুলো ব্যাখ্যার ফাঁকও দেখায়। বাইরের দর্শকরা সাধারণত সবচেয়ে নাটকীয় বা অদ্ভুত অংশটাই ধরে। কারণ সেটিই সবচেয়ে সহজে প্যাকেজ করা যায়। কিন্তু বেশির ভাগ ভাইরাল ট্রেন্ডের নিচে থাকে আরও গভীর স্তর—প্ল্যাটফর্মনির্ভর হাস্যরস, পরিপাটি উপস্থাপনার বিরুদ্ধে খেলাচ্ছলে প্রতিক্রিয়া, এবং অর্থহীনতাকেও মিলিত অংশগ্রহণে বদলে দেওয়ার প্রবণতা। অদ্ভুততা সত্যি, কিন্তু সেটাই পুরো সত্য নয়।

এই কারণে ওপেনক্লকে শুধু ‘দেখে হাসার’ বিষয় হিসেবে না দেখে, আধুনিক ইন্টারনেট সংস্কৃতির একটি ছোট কেস স্টাডি হিসেবে পড়া বেশি জরুরি। মিমটি ছড়ায়, কারণ এটি মজার, চোখে লাগে, এবং কম ব্যাখ্যাতেই বোঝা যায়। ট্রেন্ডটি গভীর হয়, কারণ মানুষ এটিকে পোশাক, ভঙ্গি, ভাষা ও সমষ্টিগত সংকেতে বদলে ফেলে। আর বৈশ্বিক কভারেজ বাড়ে, কারণ কসপ্লে, লাইন আর অদ্ভুত অনুবাদযোগ্য নাম—এই তিনের সংমিশ্রণকে বিশ্বমিডিয়া কখনোই সহজে ছাড়ে না। আজকের ডিজিটাল সংস্কৃতিতে এটিই ব্যতিক্রম নয়; এটিই ক্রমশ স্বাভাবিক নিয়ম।