সারাক্ষণ ডেস্ক

অনেক মানুষ মনে করেন, বাস্তবতার প্রকৃত রূপ শুধুমাত্র বিজ্ঞানের মাধ্যমে পুরোপুরি ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয়। পিউ রিসার্চ সেন্টারের একটি জরিপ অনুসারে, চার-পঞ্চমাংশ আমেরিকান বিশ্বাস করেন যে প্রাকৃতিক জগতের বাইরে “কিছু আধ্যাত্মিক বিষয়” রয়েছে। তবে সমকালীন বিজ্ঞানী ও দার্শনিকদের কাছ থেকে তারা তেমন সমর্থন পান না, কারণ বেশিরভাগই প্রাকৃতিকতাবাদী মতবাদ সমর্থন করেন। কিন্তু যদি হেনরি বার্গসন জীবিত থাকতেন বা তার অবদানকে স্মরণ করা হতো, তাহলে তারা ভিন্ন ধরনের সমর্থন পেতে পারতেন।

বার্গসনের প্রভাবশালী সময় ছিল প্রথম বিশ্বযুদ্ধের আগের ১৫ বছর। এই সময় তিনি ছিলেন বিশ্বের সবচেয়ে বিখ্যাত ব্যক্তি, যেমনটি এমিলি হ্যারিং তার ইংরেজি ভাষায় লেখা প্রথম জীবনীগ্রন্থে দাবি করেছেন। ভক্তরা তার নাপিতের কাছ থেকে তার চুলের গুচ্ছ চুরি করত। নিউইয়র্কে তার একটি বক্তৃতার সময় ব্রডওয়েতে প্রথমবারের মতো যানজট সৃষ্টি হয়েছিল। তিনি টি. এস. এলিয়ট ও ভার্জিনিয়া উলফের মতো লেখকদের প্রভাবিত করেছিলেন এবং ১৯২৭ সালে সাহিত্যে নোবেল পুরস্কারও পেয়েছিলেন।

তার বক্তৃতায় মানুষকে মুগ্ধ করত তার “নিঃশব্দ, ভদ্র কণ্ঠস্বর, যা আমাদের অশান্ত জীবনের গভীরে পৌঁছে যেত,” যেমনটি এক শ্রোতা লিখেছিলেন। সেই সঙ্গে ছিল তার মতাদর্শ। বিজ্ঞান সম্পর্কে গভীর জ্ঞান থাকা ফরাসি এই চিন্তক, বিজ্ঞানীদের যান্ত্রিক বিশ্বদৃষ্টিভঙ্গিকে চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিলেন। তার কাজের মূল ভিত্তি ছিল সময় সম্পর্কে বিজ্ঞান যেভাবে চিন্তা করে, তা কিছু গুরুত্বপূর্ণ বিষয়কে এড়িয়ে যায়। বিজ্ঞান সময়কে স্থান হিসেবে দেখায়—যেমন একটি ঘণ্টা পৃথিবীর এক দিনের ২৪ ভাগের একটি অংশ নির্দেশ করে। কিন্তু ব্যক্তি হিসেবে মানুষ সময়কে এমনভাবে অনুভব করে না। বার্গসন একটি সুরের উদাহরণ ব্যবহার করেছিলেন: একটি নোটের অর্থ শুধুমাত্র আগের নোটগুলোর কারণে বোঝা যায়। তিনি লিখেছিলেন, “শুদ্ধ বর্তমান হলো অতীতের অদৃশ্য অগ্রগতি যা ভবিষ্যতের দিকে ধাবিত হয়।”

বার্গসনের ধারণা, যা তিনি দুরে বা “অব্যাহত সময়কাল” বলে উল্লেখ করেন, বোঝায় যে ভবিষ্যৎ কেবলমাত্র বস্তুগুলোর পুনর্বিন্যাস নয়। প্রতিটি মুহূর্ত অনন্য, তাই পরবর্তী মুহূর্তও অপ্রত্যাশিত; মানবজাতি এবং জীবন নিজেই ভবিষ্যতকে সৃজনশীলভাবে রূপ দিতে পারে। বার্গসন বিজ্ঞান এবং এর বস্তুগত ভিত্তিকে অস্বীকার করেননি। তিনি জীবনকে একদিকে নির্ভরশীল, অন্যদিকে পদার্থের সঙ্গে একটি সংগ্রামের অংশ হিসেবে দেখেছিলেন। তার মতে, “প্রজ্ঞা” বুদ্ধিমত্তার পাশাপাশি বিশ্বের ধারণা গ্রহণের আরেকটি উপায়।

বার্গসন যেমন প্রশংসিত হয়েছিলেন, তেমনি নিন্দিতও হয়েছিলেন। তাকে সমালোচনা করেছিল ইহুদিবিদ্বেষীরা (যারা তাকে প্রকৃত ফরাসি হিসেবে ভাবত না), বামপন্থীরা (যারা প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় তার দেশপ্রেমকে অপছন্দ করেছিল), এবং রোমান ক্যাথলিক চার্চ, যারা তার বই নিষিদ্ধ করেছিল, বিশেষত তিনি উদারপন্থী ক্যাথলিকদের প্রিয় দার্শনিক ছিলেন বলে। যুক্তিবাদী দার্শনিকরা তাকে “অস্পষ্ট” এবং “রহস্যবাদী” বলে অভিযুক্ত করেছিল। ১৯২২ সালে একটি অনুষ্ঠানে, যেখানে আলবার্ট আইনস্টাইন উপস্থিত ছিলেন, বার্গসন তার সময় ধারণাকে ব্যাখ্যা করতে গিয়ে আইনস্টাইনের ধারণার সঙ্গে দ্বিমত পোষণ করেন। জবাবে আইনস্টাইন তাকে সংক্ষিপ্তভাবে বলেছিলেন, “দার্শনিকের সময় বলে কিছু নেই।”

“অস্থির পৃথিবীর দূত” বার্গসনের জীবনকাহিনীকে তুলে ধরে, যদিও এটি তার দর্শনের একটি চূড়ান্ত বিশ্লেষণ নয়। তবে এটি তার মতাদর্শ সম্পর্কে একটি ভালো ধারণা দেয়, যা এমিলি হ্যারিংয়ের মতে এখন আগের চেয়ে বেশি প্রাসঙ্গিক, যখন বুদ্ধিমান যন্ত্রগুলো আরও শক্তিশালী হয়ে উঠছে। তিনি বার্গসনকে এমন এক ভাবনার সংশোধক হিসেবে দেখেন, যা বিজ্ঞানের প্রতি অতিরিক্ত বিশ্বাস রাখে। আবার তার কাজ তাদের জন্যও চ্যালেঞ্জ, যারা বিজ্ঞানের প্রতি যথেষ্ট বিশ্বাস রাখে না।