০৭:৪৫ পূর্বাহ্ন, মঙ্গলবার, ০১ জুলাই ২০২৫
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৩৪)
প্রদীপ কুমার মজুমদার নারায়ণের পর থেকে অধিকাংশ গ্রন্থই হয় টীকা সহকারে ব্যাখ্যা না হয় সামান্য পরিবর্তন ও পরিবর্ধন করে লেখা
মুর্শিদাবাদ-কাহিনী (পর্ব-২৮০)
শ্রী নিখিলনাথ রায় তবে ব্রাহ্মণদিগের বিশেষ আদেশ তাঁহাদের ধৰ্ম্মগ্রন্থে লিখিত আছে, সে সকলের বিষয় আমি, কিছুই অবগত নহি। আহারের পূর্ব্বে
অটোমানদের ঈদ কেমন ছিল?
ওয়াকার মুস্তাফা সাংবাদিক ও গবেষক রমজান বায়রাম কিংবা সেকার বায়রাম, অটোমান সাম্রাজ্যে এই নামেই ডাকা হতো ঈদকে। তুর্কি ‘বায়রাম’ শব্দের
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-১৩)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় আজতেকদের খাদ্য, খাদ্যাভাস ইত্যাদি আজতেক সমাজ সময়ের সঙ্গে তাল। মিলিয়ে ছিল কৃষিপ্রধান। দৈনন্দিন জীবনযাত্রার অন্যতম স্বাভাবিক ও গুরুত্বপূর্ণ দিক
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৩৩)
প্রদীপ কুমার মজুমদার ভারতীয় গণিত গ্রন্থাদি ও পাটীগণিতের অন্তর্ভুক্ত বিষয়সূচী একথা সত্য যে প্রথম আর্যভটের পূর্বে গণিত গ্রন্থ বলতে যা
মুর্শিদাবাদ-কাহিনী (পর্ব-২৭৯)
শ্রী নিখিলনাথ রায় দ্বিতীয়তঃ পাছে কান্ত বাবু কারাগারে নন্দকুমারের আহারাদিসম্বন্ধে কোনরূপ অমত প্রদান করেন এই ভাবিয়া কান্ত বাবুর অনুপস্থিতি ইচ্ছা
হিউএনচাঙ (পর্ব-৫৯)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু হিউএনচাঙের সময়ে গান্ধারের রাজা যদিও সম্ভবত বর্বর হুণবংশীয়ই ছিলেন, তবু এক শত বছর সভ্য জাতির সংস্পর্শে এসে এদের
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-১২)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় সামাজিক কাঠামোর তৃতীয় স্তর গড়ে উঠেছিল ‘দাস’ বা লাকোতিন (Tlacotin) দের নিয়ে। সমাজে এদের বিশেষ স্থান বা গুরুত্ব ছিল।
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৩২)
প্রদীপ কুমার মজুমদার আলবিরূণী একজায়গায় বলেছেন “ভারতের বিভিন্ন প্রান্তে বিভিন্ন প্রকার সংখ্যা প্রতীক ব্যবহার করা হোত। আমরা যে সংখ্যা প্রতীক
হিউএনচাঙ (পর্ব-৫৮)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু হিউএনচাঙের ভারত-আগমনের দুই শত বছর আগে একদল তাতার হুণরা ভারত আক্রমণ করে। এরা ভীষণ নৃশংস, বর্বর ছিল। উত্তর-পশ্চিম
