অরল্যান্ডো রিড

সাতানকে পছন্দ না করা কঠিন। তিনি পশ্চিমী সংস্কৃতির মূল বিদ্রোহী, সেই খারাপ ছেলে যিনি ঈশ্বরের কর্তৃপক্ষের বিরুদ্ধে সাহসী ছিলেন। তাঁর ভাষণও সবচেয়ে ভাল। “স্বর্গে কাজ করার চেয়ে নরকে রাজত্ব করা ভালো,” সাতান ‘পারাডাইস লস্ট‘ নামক জন মিল্টনের মহাকাব্যে ঘোষণা করেন। ঈশ্বর, তার বিপরীতে, সদগুণের বিষয়ে নীরব কিছু বলেন। “স্বর্গের ভয়ানক সম্রাট” আসলে এক ধরনের অধিনায়ক। সাতান এবং তাঁর বিদ্রোহীদের “বাধ্যতামূলক হ্যালেলুজা” তে আত্মসমর্পণ করবে না।

‘পারাডাইস লস্ট‘ (১৬৬৭) মানবের পতনের কাহিনী পুনঃবর্ণনা করে; মিল্টন পাপ এবং নির্দোষতা, নৈতিক আনুগত্য এবং স্বাধীন ইচ্ছার বিষয়গুলি অনুসন্ধান করে “ঈশ্বরের পথগুলি মানুষকে ন্যায়সঙ্গত করার” চেষ্টা করেছিলেন। কিন্তু অরল্যান্ডো রিড, একজন একাডেমিক, নতুন বইতে লিখেছেন যে মিল্টনের কবিতার অন্য পৃথিবী অর্থ রয়েছে। ফরাসি বিপ্লব থেকে আরব বসন্ত পর্যন্ত, রাজনৈতিক সংগ্রামের সময় পাঠকরা ‘পারাডাইস লস্ট‘ এর দিকে ঝুঁকে পড়েন।

কবিতাটি বিপ্লবীদের অনুপ্রাণিত করেছে

বিশ্বজুড়ে বিপ্লবীদের অনুপ্রাণিত করার অন্যতম কারণ এটি একটি ব্যর্থ বিপ্লবের পরিণামে লেখা হয়েছিল। ইংরেজি গৃহযুদ্ধের সময়, মিল্টন চার্লস প্রথমের পরম রাজতন্ত্রের বিরুদ্ধে সংসদীয় কারণের সমর্থন করেছিলেন। ১৬৪৯ সালে রাজা নির্বাসনের পর, তিনি নতুন প্রজাতন্ত্র সরকারে যোগ দেন এবং রাজাকে দমন করার সমর্থনে ট্রিটিস লিখেন। রাজকীয়রা তাঁকে একটি দানব হিসেবে আক্রমণ করেন।

১৬৬০ সালে রাজতন্ত্র পুনঃস্থাপনের পর, মিল্টনের রাজনৈতিক ক্যারিয়ার তৎক্ষণাৎ শেষ হয়ে যায়। তাকে কারাদণ্ড এবং জরিমানা করা হয় এবং পরবর্তীতে তিনি নিজেকে তাঁর কাজে নিবেদিত করেন। এই সময়ে তিনি অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন। তিনি তাঁর সচিবদের কাছে ‘পারাডাইস লস্ট‘ রচনাটি মৌখিকভাবে প্রকাশ করেছিলেন। এক শতাব্দী পরে এই কবিতাটি আমেরিকার আন্দোলনকারীদের দ্বারা গ্রহণ করা হয়। থমাস পেইন ‘কমন সেন্স‘ নামক পাম্ফলেটে কবিতাটি উদ্ধৃত করেন, যা কলোনিগুলিকে ব্রিটিশ দাসত্ব তুলে ফেলার আহ্বান জানায়: “কখনও সত্যিকারের মিলন হয় না যেখানে মৃত্যুহীন ঘৃণার ক্ষত এত গভীরভাবে ছেদ করেছে।” থমাস জেফারসনও কবিতার উদ্ধৃতি তাঁর সাধারণ বইয়ে লিখেছিলেন। তিনি বিশেষভাবে সাতানের উচ্ছ্বসিত ভাষণগুলি পছন্দ করতেন, যা তাঁর স্বাধীনতার ঘোষণা সম্পর্কে জর্জ তৃতীয়ের অত্যাচারের লাফড়া পরার লাইনগুলিতে প্রভাব ফেলেছিল। “জেফারসন কি ধারণা করেছিলেন যে সাতানের শত্রু, দূরের অত্যাচারী, ব্রিটেনের রাজাকে কিছুটা অনুরূপ ছিলেন?” অরল্যান্ডো রিড ভাবেন।

মি. রিড. “অথবা তিনি কি শুধুমাত্র সাতানের অমর প্রতিশ্রুতিকে প্রশংসা করেছিলেন?”

পেইন এবং জেফারসন মিল্টনের শয়তানের প্রতি সহানুভূতির ক্ষেত্রে একা ছিলেন না। ফ্রান্সে জ্যাকোবিনরা মিল্টনকে “স্বাধীনতার বন্ধু” বলে প্রশংসা করেছিল; যুক্তরাজ্যে রোমান্টিক কবিরা সাতানকে কবিতার নায়ক হিসেবে দেখেছিল। “মিল্টন কেন দানব ও নরকে কথা বলার সময় জোঁকাবদ্ধ অবস্থায় লেখেন এবং ফেরেশতাদের ও ঈশ্বরের কথা বলার সময় স্বাধীন হন, তার কারণ তিনি একজন সত্যিকারের কবি ছিলেন এবং অজান্তেই দানব দলের সদস্য ছিলেন,” উইলিয়াম ব্লেক লিখেছিলেন, এটি ইঙ্গিত করে যে মিল্টন, যদিও নিবেদিতভাবে ধর্মপ্রাণ ছিলেন, গোপনে সাতানকেও পছন্দ করতেন।

পরে কবিতাটি সমতার জন্য প্রচারকদের উদ্দীপিত করেছিল। মেরি ওলস্টনক্র্যাফট, একজন নারীবাদী লেখক, মিল্টনের ঈভের লিঙ্গভিত্তিক চিত্রায়ন সমালোচনা করেছিলেন। (ঈভের অমান্যতা, সাতানের মত, অত্যাচারী শাসনের প্রত্যাখ্যান কি?) হাইতির প্রবন্ধকার জিন লুইস ভাস্টে বলেছিলেন যে বিদ্রোহী হাইটিয়ানরা নয়, বরং তাদের প্রাক্তন উপনিবেশিক শাসকরা “নরকীয় আত্মাদের মতো”। বোমুক্তিবাদীরা দাসত্বকে মিল্টনের নরকে সমান তুলেছিলেন। কালমালফ এক্স, একজন কৃষ্ণাঙ্গ কর্মী, জেলে কবিতাটি পড়েছিলেন এবং এটি ইসলাম জাতির শিক্ষার সাথে মিল রয়েছে মনে করেছিলেন, যার তিনি তখন সদস্য ছিলেন। সাতান সাদা লোকের দুষ্টতার প্রতীক ছিলেন: “মিল্টন এবং মি. এলিজাহ মুহাম্মদ আসলে একই কথা বলছিলেন।”

একটি ১৭শ শতকের ধর্মীয় কাজ যা ১০,৫৬৫—সত্যি, চমত্কার—অভ্রান্ত ইয়াম্বিক পেন্টামিটারে চলতে থাকে, এর উত্তরাধিকার অসাধারণ। বিভিন্ন, প্রায়ই পরস্পরবিরোধী, ব্যাখ্যা পড়া মজাদার। এবং পাঠ্যটি ২১শ শতকে প্রাসঙ্গিক রয়েছে। কানাডিয়ান মনোবিজ্ঞানী জর্ডান পিটারসন, যাকে ডানপন্থী “ব্রোস” পছন্দ করে, বলেছেন “মিল্টনের মহান কবিতা একটি ভবিষ্যবাণী ছিল।” তিনি সাতানকে একটি ক্ষুব্ধ চরিত্র হিসেবে দেখেন—আজকের ক্ষুব্ধ বামপন্থীদের মত, তিনি মনে করেন।

কবিতার শেষ বইতে আদম এবং ঈভকে ইডেন থেকে নির্বাসিত করা হয়, এবং একটি জোর দেওয়া হয় যে ঈশ্বরকে “অনুগত হওয়া” “সেরা”। অধিনায়করা নিজেদের ঈশ্বরসদৃশ মনে করেন, ঠিক সেই বার্তার মত। তাই যখন ‘পারাডাইস লস্ট‘ এর একটি আরবি অনুবাদ ২০১১ সালে সিরিয়ায় প্রকাশিত হয়, তখন একটি রাষ্ট্রপত্রিক দাবি করেছিল যে কবিতাটি বিপ্লবের অনিবার্য ব্যর্থতা দেখায়। প্রতিরোধ করবেন না, কারণ আপনি হতে পারেন সাতান এবং তাঁর দ্বিতীয় নেতার, বেলজেবাবের মতো, নরকের জ্বলন্ত হ্রদে ভাসমান “দুই ঘড়ি” (যেমন মি. রিড বলেছিলেন)। বশার আল-আসাদের অধীনস্থরা একটি ভিন্ন ব্যাখ্যা পছন্দ করেছিলেন বলে মনে হয় এবং ডিসেম্বর মাসে তাঁকে উখিলাফন করেন। তাদের “দৃঢ় ধৈর্য”, সাতানের মতো নয়, শেষ পর্যন্ত পুরস্কৃত হয়েছিল।