এন. সাই বালাজি ও কুনাল পুরোহিত 
ভারতের সাম্প্রতিক যুবনির্ভর রাজনৈতিক আন্দোলন শুধু একটি মন্ত্রীর পদত্যাগ বা কোনো নির্দিষ্ট ইস্যুর প্রতিবাদ হিসেবে দেখলে এর গভীরতা ধরা যাবে না। এর ভেতরে জমে আছে এমন এক প্রজন্মের অসন্তোষ, যারা রাজনীতির পুরোনো নিয়ম মেনে নিজেদের ভবিষ্যৎ নির্ধারিত হতে দিতে আর আগ্রহী নয়। তাদের কাছে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম কেবল বিনোদনের জায়গা নয়; এটি নিজেদের অভিজ্ঞতা, ক্ষোভ ও প্রশ্ন প্রকাশের একটি রাজনৈতিক পরিসর।
এই বাস্তবতাই প্রচলিত রাজনৈতিক দলগুলোর সামনে বড় প্রশ্ন তুলে দিয়েছে—তারা কি সত্যিই জেন-জির সঙ্গে কথা বলতে জানে?
প্রতিবাদ যখন রাজনীতির প্রচলিত ভাষাকে বদলে দেয়
ভারতের বিভিন্ন শহরে সাম্প্রতিক যুব আন্দোলনের পর রাজনৈতিক নেতাদের ভাষাতেও পরিবর্তনের ছাপ দেখা গেছে। তরুণদের ব্যবহৃত সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের শব্দ, রসিকতা এবং অনলাইন সংস্কৃতিকে রাজনৈতিক বক্তব্যে আনার চেষ্টা হয়েছে। কিন্তু তরুণদের ভাষা অনুকরণ করলেই তাদের সঙ্গে রাজনৈতিক সম্পর্ক তৈরি হয় না।
তামিলনাড়ুতেও জেন-জি ভোটারদের রাজনৈতিক ভূমিকা ইতিমধ্যে স্পষ্ট হয়েছে। সি. জোসেফ বিজয়ের নেতৃত্বাধীন তামিলাগা ভেট্রি কাজাগাম নির্বাচনে তরুণ সমর্থকদের সক্রিয়ভাবে রাজনীতির সঙ্গে যুক্ত করেছে। ইনস্টাগ্রামের ছোট ভিডিও, ভাইরাল কনটেন্ট এবং অনলাইন যোগাযোগ ছিল সেই প্রচারের গুরুত্বপূর্ণ অংশ। এর পাল্টা হিসেবে পুরোনো দলগুলোর কেউ কেউ একই ধরনের শব্দভাণ্ডার ব্যবহার করার চেষ্টা করলেও তাতে প্রত্যাশিত সাড়া মেলেনি।
কারণ সমস্যা ভাষার শব্দে নয়, সম্পর্কের ধরনে।
প্রচলিত দলগুলো দীর্ঘদিন ধরে তরুণদের উদ্দেশে কথা বলেছে—তাদের কী ভাবা উচিত, কী বিশ্বাস করা উচিত এবং কোন সমস্যাকে গুরুত্বপূর্ণ মনে করা উচিত, তা বোঝানোর চেষ্টা করেছে। কিন্তু তরুণদের কাছ থেকে তাদের অভিজ্ঞতা শোনার জায়গাটি ক্রমশ সংকুচিত হয়েছে।
ফলে প্রতিবাদ হয়ে উঠেছে সেই নীরবতার বিস্ফোরণ।
তরুণদের বলা হচ্ছে, কিন্তু শোনা হচ্ছে না
রাজনীতিতে প্রতিনিধিত্বের মৌলিক অর্থ হলো মানুষের হয়ে কথা বলা। কিন্তু যখন রাজনৈতিক দলগুলো নিজেদের জনগণের আকাঙ্ক্ষার পরিবর্তে রাষ্ট্রীয় কাঠামোর সম্প্রসারিত রূপে পরিণত হয়, তখন সাধারণ মানুষের সঙ্গে তাদের দূরত্ব বাড়ে।
জেন-জির ক্ষেত্রে এই দূরত্ব আরও প্রকট।
এই প্রজন্ম তুলনামূলকভাবে বেশি শিক্ষিত, কিন্তু সেই শিক্ষার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ কর্মসংস্থান ও নিরাপত্তা পাচ্ছে না। অনেক তরুণ মনে করছে, যে কাজ তারা করছে, তা মর্যাদাপূর্ণ নয়; ভবিষ্যৎ নিয়ে নিশ্চয়তা নেই; নিজেদের জীবন সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রেও তাদের মতামতের মূল্য কম।
চাকরি, শিক্ষা, নিরাপত্তা, ইন্টারনেট ব্যবহারের স্বাধীনতা কিংবা সরকারের জবাবদিহি—এসব প্রশ্ন আলাদা আলাদা ইস্যু মনে হলেও জেন-জির কাছে এগুলো একই বৃহত্তর অভিজ্ঞতার অংশ। তারা এমন একটি রাজনৈতিক ব্যবস্থার মুখোমুখি হচ্ছে, যেখানে নিজেদের ভবিষ্যৎ নিয়ে কথা বলার সুযোগ তারা যথেষ্ট পাচ্ছে না।
এই শূন্যতার মধ্যেই ‘ককরোচ জনতা পার্টি’ বা সিজেপির মতো একটি প্ল্যাটফর্ম জায়গা তৈরি করেছে। এর গুরুত্ব কেবল একটি নতুন রাজনৈতিক সংগঠন হিসেবে নয়। বরং এটি বিভিন্ন ছোট-বড় অসন্তোষকে একই জায়গায় এনে দাঁড় করানোর একটি ছাতার মতো কাজ করেছে। ছাত্র সংগঠন থেকে বামপন্থী বিভিন্ন গোষ্ঠী—বিভিন্ন ধরনের মানুষ সেখানে নিজেদের প্রশ্নের প্রতিধ্বনি খুঁজে পেয়েছে।
তবে এটিকে সরাসরি একটি রাজনৈতিক দল হিসেবে দেখলে বিষয়টি আবারও ভুলভাবে ব্যাখ্যা করা হবে।
একটি প্রজন্মের রাজনৈতিক আত্মপ্রকাশ
জেন-জি খুব ভালোভাবেই জানে যে ইনস্টাগ্রামের পোস্ট বা রিল তাদের অর্থনৈতিক বাস্তবতা বদলে দেবে না। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম তাদের চাকরি তৈরি করে দেবে না, শিক্ষাব্যবস্থার সংকট দূর করবে না কিংবা নিরাপত্তার নিশ্চয়তা দেবে না।
কিন্তু সেটি তাদের কথা বলার জায়গা দিতে পারে।
এই কারণেই সিজেপির মতো উদ্যোগকে প্রচলিত অর্থে রাজনৈতিক দল না ভেবে একটি প্রজন্মের অভিব্যক্তির ক্ষেত্র হিসেবে দেখা বেশি গুরুত্বপূর্ণ। বিভিন্ন অসন্তোষকে একত্রিত করার মাধ্যমে এটি এমন একটি রাজনৈতিক মুহূর্ত তৈরি করেছে, যেখানে মানুষ বুঝতে পেরেছে—তাদের ব্যক্তিগত সমস্যাগুলো আসলে বিচ্ছিন্ন নয়।
এই জায়গাটিই আন্দোলনের সবচেয়ে বড় শক্তি।
এখন প্রশ্ন হলো, এই শক্তি কি দীর্ঘমেয়াদি রাজনৈতিক পরিবর্তনে রূপ নেবে?
যদি সিজেপি কেবল একটি আন্দোলনের জনপ্রিয়তা ব্যবহার করে নতুন রাজনৈতিক ক্ষমতার কাঠামো তৈরির চেষ্টা করে, তাহলে এর সম্ভাবনা সীমিত হয়ে যাবে। কিন্তু যদি তারা এই মুহূর্তকে গণতন্ত্রের নতুন ভাষা তৈরি করার সুযোগ হিসেবে নেয়, তাহলে এর প্রভাব অনেক বেশি বিস্তৃত হতে পারে।
কারণ তরুণদের প্রশ্ন শুধু কে ক্ষমতায় যাবে, তা নয়। তারা জানতে চাইছে—ক্ষমতা কীভাবে কাজ করবে, জনগণের সঙ্গে তার সম্পর্ক কেমন হবে এবং গণতন্ত্রে সাধারণ মানুষের ভূমিকা কতটা কার্যকর থাকবে।
মোদী যুগের স্বাভাবিকীকরণের বিরুদ্ধে নতুন প্রজন্ম
জেন-জির রাজনৈতিক মনোভাব বোঝার জন্য গত এক দশকের বেশি সময়ের ভারতীয় রাজনৈতিক পরিবেশও গুরুত্বপূর্ণ। এই সময়ে এমন কিছু রাজনৈতিক আচরণ ও বক্তব্য ধীরে ধীরে স্বাভাবিক হয়ে উঠেছে, যেগুলো একসময় অস্বাভাবিক বা বিতর্কিত বলে বিবেচিত হতো।
ক্ষমতাসীন রাজনীতিতে তীব্র ভাষা, বিরোধীদের প্রতি আক্রমণ, সমালোচকদের সঙ্গে সংঘাত এবং একমুখী রাজনৈতিক যোগাযোগ—এসবের সঙ্গে আগের প্রজন্মের একটি অংশ ধীরে ধীরে মানিয়ে নিয়েছে। কিন্তু জেন-জি সেই একই প্রক্রিয়াকে স্বাভাবিক বলে মেনে নিতে বাধ্য নয়।
এখানেই প্রজন্মগত পার্থক্যটি গুরুত্বপূর্ণ।
আগের প্রজন্ম রাজনীতির প্রতিষ্ঠিত নিয়মগুলো দেখে সেগুলোর মধ্যেই চলার কৌশল শিখেছে। নতুন প্রজন্ম সেই নিয়মগুলোকে স্বতঃসিদ্ধ হিসেবে গ্রহণ করেনি। তারা প্রশ্ন করেছে—কেন ভয়কে স্বাভাবিক বলে ধরে নিতে হবে? কেন সরকারের সমালোচনা না করে চুপ থাকতে হবে? কেন রাজনৈতিক ক্ষমতার সঙ্গে মানুষের কথোপকথন একমুখী হবে?
এই প্রশ্ন করার স্বাধীনতাই তাদের রাজনৈতিক আচরণে নতুন মাত্রা যোগ করেছে।
হাস্যরসও এখানে একটি রাজনৈতিক অস্ত্র হয়ে উঠেছে। যে বিষয়গুলো নিয়ে আগের প্রজন্মের মানুষ হয়তো সতর্ক বা ভীত ছিল, নতুন প্রজন্ম সেগুলো নিয়ে ব্যঙ্গ করছে, মজা করছে এবং সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে ছড়িয়ে দিচ্ছে। ক্ষমতার প্রতি এই ব্যঙ্গাত্মক দৃষ্টিভঙ্গি প্রচলিত রাজনৈতিক যোগাযোগের জন্য একটি বড় চ্যালেঞ্জ।
কারণ ক্ষমতা সাধারণত নিজের ভাষায় কথা বলতে অভ্যস্ত। কিন্তু ব্যঙ্গের ভাষা নিয়ন্ত্রণ করা যায় না।
‘নতুন ভারত’-এর সঙ্গে নতুন প্রজন্মের দূরত্ব
জেন-জির একটি অংশ এমন এক রাজনৈতিক সংস্কৃতির মধ্যে বেড়ে উঠেছে, যেখানে ধর্মীয় পরিচয়, সংখ্যাগরিষ্ঠতাবাদ এবং জাতীয়তাবাদ আগের তুলনায় অনেক বেশি দৃশ্যমান। কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে পুরো প্রজন্ম একই মতাদর্শে বিশ্বাস করে।
বরং প্রজন্মটির একটি বড় বৈশিষ্ট্য হলো—তারা আগের রাজনৈতিক মূল্যবোধ এবং বর্তমান রাজনৈতিক বাস্তবতার মধ্যে তীব্র পার্থক্য দেখতে পাচ্ছে।
মিলেনিয়াল প্রজন্মের একটি অংশ স্বাধীনতা, ধর্মনিরপেক্ষতা, ভ্রাতৃত্ব, সমতা ও বহুত্ববাদের মতো ধারণার সঙ্গে রাজনৈতিকভাবে পরিচিত হয়েছে। নতুন প্রজন্মের সামনে সেই একই ধারণাগুলো অন্য ধরনের রাজনৈতিক ভাষার সঙ্গে প্রতিযোগিতা করছে।
তবু সাম্প্রতিক আন্দোলনের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো, তরুণরা পুরোনো রাজনৈতিক ও সামাজিক প্রতীককে নিজেদের মতো করে নতুনভাবে ব্যবহার করছে। মহাত্মা গান্ধী বা বি. আর. আম্বেদকরের মতো নেতাদের ভাবনা তাদের কাছে শুধু ইতিহাসের অধ্যায় নয়; বরং বর্তমান রাজনৈতিক প্রশ্নের সঙ্গে যুক্ত করার মতো সম্পদ।
এখানেও প্রজন্মগত স্বাধীনতা কাজ করছে।
আগের প্রজন্ম আম্বেদকর বা ভগত সিংকে কীভাবে ব্যাখ্যা করেছে, জেন-জির একটি অংশ তা মেনে নেওয়ার বাধ্যবাধকতা অনুভব করছে না। তারা নিজেদের রাজনৈতিক অর্থ তৈরি করতে চাইছে। অর্থাৎ সংস্কৃতির ক্ষেত্রেও তারা উত্তরাধিকার গ্রহণ করছে, কিন্তু ব্যাখ্যার অধিকার নিজের হাতে রাখতে চাইছে।
ডানপন্থার তরুণ আকর্ষণ কি শেষ হয়ে গেছে?
এখানে অতিরিক্ত আত্মতুষ্টিরও সুযোগ নেই।
একটি বড় যুব আন্দোলন হয়েছে বলেই হিন্দুত্ববাদী রাজনীতির তরুণদের মধ্যে প্রভাব শেষ হয়ে গেছে—এমন সিদ্ধান্ত নেওয়া খুব তাড়াহুড়োর হবে। দীর্ঘ সময় ধরে তরুণদের কাছে পৌঁছানোর জন্য ডানপন্থী রাজনীতি বিভিন্ন সাংস্কৃতিক কৌশল ব্যবহার করেছে। ধর্মীয় সংগীত, বিনোদন, চলচ্চিত্র, সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম এবং জনপ্রিয় সংস্কৃতিকে ব্যবহার করে নতুন প্রজন্মের সঙ্গে যোগাযোগের চেষ্টা তারই অংশ।
এই প্রচেষ্টা যে পুরোপুরি ব্যর্থ হয়েছে, এমন প্রমাণও নেই।
বরং বিজেপির রাজনৈতিক কৌশলের একটি বড় শক্তি হলো বিভিন্ন ধরনের আকাঙ্ক্ষাকে একই রাজনৈতিক প্ল্যাটফর্মে জায়গা দেওয়া। কেউ হিন্দুত্বকে গুরুত্ব দিলে তার জন্য একটি জায়গা আছে, কেউ শক্তিশালী জাতীয়তাবাদে আকৃষ্ট হলে তার জন্যও জায়গা আছে, আবার কেউ উন্নয়ন ও অবকাঠামোকে অগ্রাধিকার দিলে তাকেও একই রাজনৈতিক বৃত্তে রাখা যায়।
এই বহুমাত্রিক রাজনৈতিক প্যাকেজ তরুণদের মধ্যেও নানা ধরনের সমর্থন ধরে রাখতে পারে।
তাই জেন-জির প্রতিবাদকে কোনো একটি রাজনৈতিক মতাদর্শের চূড়ান্ত বিজয় বা পরাজয় হিসেবে দেখা ঠিক হবে না। বরং এটি এমন একটি প্রজন্মের আত্মপ্রকাশ, যারা নিজের রাজনৈতিক পরিচয় ও অগ্রাধিকার নতুনভাবে নির্ধারণ করছে।
প্রয়োজন নতুন রাজনৈতিক ভাষার
সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নটি তাই সিজেপি ক্ষমতায় আসবে কি না, তা নয়। প্রশ্ন হলো—ভারতের রাজনীতি কি জেন-জির সঙ্গে সত্যিকারের সংলাপ শুরু করতে পারবে?
তরুণদের ভাষা নকল করে, সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে কয়েকটি জনপ্রিয় শব্দ ব্যবহার করে কিংবা ভাইরাল ভিডিও তৈরি করে সেই উত্তর পাওয়া যাবে না। প্রয়োজন রাজনৈতিক কাঠামোর ভেতরে তাদের কথা শোনার বাস্তব জায়গা তৈরি করা।
সাম্প্রতিক আন্দোলনের শক্তি এখানেই—এটি শুধু একটি সংগঠনের শক্তি নয়, বরং এমন মানুষের সম্মিলিত উপস্থিতি যারা মনে করছে প্রচলিত রাজনৈতিক ব্যবস্থায় তাদের অভিজ্ঞতার যথেষ্ট প্রতিফলন নেই।
সিজেপি যদি এই মুহূর্তকে কেবল নির্বাচনী সুযোগ হিসেবে দেখে, তাহলে আন্দোলনের গভীর রাজনৈতিক সম্ভাবনা নষ্ট হতে পারে। কিন্তু যদি এটি গণতন্ত্র, প্রতিনিধিত্ব এবং ক্ষমতা-জনগণের সম্পর্ককে নতুনভাবে ভাবার সুযোগ হিসেবে গ্রহণ করে, তাহলে ভারতীয় রাজনীতিতে একটি দীর্ঘমেয়াদি পরিবর্তনের সূচনা হতে পারে।
জেন-জি হয়তো এখনো জানে না তারা ঠিক কোন রাজনৈতিক কাঠামো চায়। কিন্তু তারা ক্রমশ স্পষ্ট করে দিচ্ছে কোন ধরনের রাজনীতি তারা আর মেনে নিতে চায় না।
প্রচলিত দলগুলোর জন্য সেটিই সবচেয়ে বড় সতর্কবার্তা।
তরুণদের সঙ্গে কথা বলার সময় শেষ হয়ে যায়নি। কিন্তু তাদের হয়ে কথা বলার পুরোনো অভ্যাস বদলানোর সময় এসেছে।
