মোঃ আসগর খান

সম্প্রতি  ভারতের সুপ্রিম কোর্টের উপশ্রেণী বিভাজন সংক্রান্ত রায় ঝাড়খণ্ডের আদিবাসী সম্প্রদায়ের মধ্যে সাময়িক আশার সঞ্চার করেছিল শিক্ষা, যা একটি অধিকার হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হওয়া উচিত, উত্তর-পূর্ব ঝাড়খণ্ডের দূরবর্তী সাঁওতাল পরগনা বিভাগের ধাপানি গ্রামের প্রায় একশ তরুণের জন্য একটি দূরাশা হিসেবে থেকে গেছে। ২০১৮ সাল পর্যন্ত পাহাড়িয়া শিশুদের পড়াশোনা হতো ধাপানি গ্রামে, যেখানে প্রায় ৮০টি পরিবার বসবাস করে। একসময় প্রভাবশালী ছিল পাহাড়িয়া জাতি, তবে এখন তারা সংখ্যায় হ্রাস পাচ্ছে এবং সাঁওতালের মতো বৃহত্তর জাতিগুলোর তুলনায় তাদের সামাজিক-রাজনৈতিক ক্ষমতা কমছে।

২০১৮ সালে স্থানীয় স্কুলটি তিন কিলোমিটার দূরের একটি গ্রামে স্থানান্তরিত করা হয়। ২০২২ সালের একটি আবেদনের পরেও, যা জেলা প্রশাসনকে ধাপানি স্কুলটি পুনরায় চালু করার প্রতিশ্রুতি দিতে উদ্বুদ্ধ করেছিল,সেটি এখনো বন্ধ রয়েছে। গ্রামগুলোর মধ্যে কোনো সঠিক রাস্তা না থাকায়,পাহাড়িয়া শিক্ষার্থীরা মৌলিক শিক্ষার অভাবের সঙ্গে লড়াই চালিয়ে যাচ্ছে।

সম্প্রতি পার্গোদা গ্রামের এক ১৩ বছর বয়সী পাহাড়িয়া মেয়েকে বিয়ে দেওয়া হয়েছিল,তবে ১৬ বছর পূর্ণ হওয়ার পর তার স্বামী তাকে পানিপটে বিক্রি করে দেন। স্থানীয় কর্মী শিখা পাহাড়িয়ার মতে, দারিদ্র্য, সীমিত সুযোগ, বেকারত্ব এবং নিরক্ষরতা অনেক পাহাড়িয়া পরিবারকে তাদের ছোট সন্তানদের দাস শ্রমিক হিসেবে পাঠাতে বাধ্য করেছে, শুধু বেঁচে থাকার জন্য।“এখানে পরিত্যাগের অনুভূতি রয়েছে,”পাহাড়িয়া বলেন, প্রশাসনের উচিত পাহাড়িয়া সম্প্রদায়কে তাদের পায়ে দাঁড়াতে সহায়তা করার জন্য একটি কেন্দ্রীয় মনোভাব গ্রহণ করা। পাহাড়িয়ারা হলো ঝাড়খণ্ডের ৩২টি স্বীকৃত আদিবাসী সম্প্রদায়ের মধ্যে অন্যতম আটটি আদিম জাতির একটি, যারা সাঁওতাল পাহাড়কে তাদের বাড়ি বলে মনে করে, তবে এখন তারা তাদের অস্তিত্বের জন্য লড়াই করছে।

দেবী সিংহ পাহাড়িয়া, যিনি আদিম জাতীয় অধিকার পাহাড়িয়া মঞ্চের মাধ্যমে তার সম্প্রদায়ের জন্য কাজ করছেন, বলেছেন যে তারা রাজ্য ও কেন্দ্রীয় সরকারের উভয়ের সাথেই হতাশ।“আমরা কোনো প্রকল্পের সুবিধা পাই না। আমাদের শিশু এবং নারীরা মারাত্মক অপুষ্টিতে ভুগছে। আমাদের জনসংখ্যা হ্রাস পাচ্ছে।আমাদের কোনো বিধায়ক বা সংসদ সদস্য নেই। আমাদের আদিম জাতীয় কমিশন গঠনের দাবি উপেক্ষিত হয়েছে,” তিনি বলেন।

পাহাড়িয়া সম্প্রদায়ের আশা সম্প্রতি সুপ্রিম কোর্টের এসসি এবং এসটি সংরক্ষণের মধ্যে উপশ্রেণী বিভাজনের পক্ষে রায়ের মাধ্যমে উজ্জীবিত হয়েছিল। তবে জাতিভিত্তিক রাজনীতি এবং তাদের দুর্দশার বিষয়ে রাজনৈতিক দলগুলোর নীরবতার মুখে, এই নতুন পাওয়া আশাবাদ এখন কেবলমাত্র আত্মপ্রবঞ্চনার মতো মনে হচ্ছে। পাহাড়িয়ার মতে, তাদের সম্প্রদায়ের উদ্বেগ মোকাবেলা করার জন্য রাজনৈতিক প্রতিনিধিত্বই মূল চাবিকাঠি। তিনি বিশ্বাস করেন যে ওবিসি শ্রেণীতে যেমন ক্রিমি লেয়ার প্রয়োগ করা হয়, তেমনি এসটি সংরক্ষণের ক্ষেত্রেও তা প্রয়োগ করলে তার সম্প্রদায়ের অবস্থার কিছুটা উন্নতি হতে পারে এবং হয়তো কোনো পাহাড়িয়া প্রতিনিধি রাজ্য বিধানসভায়ও আসতে পারে।

এই বছরের আগস্টে, সুপ্রিম কোর্ট এসসি এবং এসটি সংরক্ষণের মধ্যে উপশ্রেণী কোটার অনুমোদন দেয় যাতে সবচেয়ে পিছিয়ে থাকা অংশগুলো উপকৃত হতে পারে, একটি পদক্ষেপ যা পাহাড়িয়াদের মতো ছোট আদিবাসী উপগোষ্ঠীগুলোর জন্য ইতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে। তবে এই রায় সত্ত্বেও, রাজনৈতিক দলগুলো নিজেদের দূরে সরিয়ে নিয়েছে, এবং সরকার সংবিধানের ৩৪১ (এসসি) এবং ৩৪২ (এসটি) ধারা অনুযায়ী সংরক্ষণ অপরিবর্তিত থাকবে বলে জানিয়েছে।

২০১১ সালের আদমশুমারির তথ্য অনুসারে, ভারতের মোট জনসংখ্যার ৮.৫ শতাংশ আদিবাসী। বিশেষজ্ঞদের মতে, আদিম জাতিরা সবচেয়ে প্রান্তিক এবং তাদের জনসংখ্যা এত কম যে তারা রাজ্য পর্যায়ে প্রায় গুরুত্ব পায় না, যা রাজনৈতিক দলগুলোকে তাদের স্বার্থে সমর্থন করতে নিরুৎসাহিত করে।

ঝাড়খণ্ডের ৩.২৯ কোটি জনসংখ্যার মধ্যে ৮৬.৩৫ লাখ আদিবাসী রয়েছে, যার মধ্যে মাত্র ২.৯২ লাখ বিশেষভাবে ঝুঁকিপূর্ণ আদিবাসী গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত (পিভিটিজিএস)। এই ক্ষুদ্র গোষ্ঠীর প্রায় অর্ধেকই পাহাড়িয়া, যারা তাদের অস্তিত্বের জন্য লড়াই করছে। ২০০১ এবং ২০১১ সালের আদমশুমারির তথ্য থেকে বোঝা যায় যে সাঁওতাল পরগনার সামগ্রিক আদিবাসী জনসংখ্যা বাড়লেও, পাহাড়িয়ারা বিলুপ্তির পথে রয়েছে।

পাহাড়িয়ারা তিনটি উপগোষ্ঠীতে বিভক্ত: মাল পাহাড়িয়া, কুমারভাগ পাহাড়িয়া (সাধারণ পাহাড়িয়া) এবং সওরিয়া পাহাড়িয়া। কুমারভাগ পাহাড়িয়ারা প্রায় বিলুপ্তির পথে, ২০০১ থেকে ২০১১ সালের মধ্যে তাদের জনসংখ্যা ২৬৪৯ থেকে ৬৪১ এ নেমে গেছে। মাল পাহাড়িয়া জনসংখ্যা তুলনামূলকভাবে ভালো করেছে, ৩১,৪১০ থেকে বেড়ে ১,৩২,৫২৯ এ পৌঁছেছে। সামগ্রিকভাবে, পাহাড়িয়া জনসংখ্যা ১.৪৭ লাখ থেকে ১.৪৮ লাখে সামান্য বৃদ্ধি পেয়েছে, যখন সাঁওতালদের জনসংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে ১১.৬০ লাখ থেকে ১৭.৪৬ লাখে বেড়েছে।

সাম্প্রতিক বছরগুলোতে, অনেক পাহাড়িয়া খনি কার্যকলাপের কারণে শহরাঞ্চলে চলে গেছে, যার ফলে তাদের জনসংখ্যা হ্রাস পেয়েছে। অনুরূপভাবে, আসুর, বিরহোর, বিরজিয়া, কোরওয়া এবং সাবার জাতিগুলোও খারাপ অবস্থায় বসবাস করছে এবং তারা দীর্ঘদিন ধরে রাজনৈতিক প্রতিনিধিত্বের দাবি জানিয়ে আসছে। ২০১৪ সালে, বিমল আসুর ঝাড়খণ্ড বিকাশ মোর্চার (বর্তমানে বিজেপির সাথে একীভূত) প্রার্থী হিসেবে বিশুনপুর, গুমলা থেকে নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন কিন্তু মাত্র কয়েক হাজার ভোট পেয়েছিলেন।

আসুর বিশ্বাস করেন তার সম্প্রদায়ের আলাদা সংরক্ষণ প্রয়োজন, যার মধ্যে রাজ্য বিধানসভায়ও প্রতিনিধিত্ব প্রয়োজন। তিনি সুপ্রিম কোর্টের উপশ্রেণী সংরক্ষণের রায়কে সমর্থন করেন। “আমাদের সংখ্যাগরিষ্ঠতার কারণে, কোনো জাতীয় দল আমাদের নির্বাচনে টিকিট দেয় না। আদিম জাতি এবং অন্যান্য আদিবাসীরা ভিন্ন; আমরা তাদের থেকে অনেক পিছিয়ে। এসটি সংরক্ষণের সুবিধা আমাদের কাছে পৌঁছায় না। আমাদের আলাদা সংরক্ষণ প্রয়োজন, যার মধ্যে এমপি এবং এমএলএ’দের জন্য আসনও থাকতে হবে। তবেই আমাদের অবস্থা উন্নত হবে; না হলে আমরা প্রান্তে পড়ে থাকব,” আসুর বলেন।

আসুর ছাড়া, ২০১৯ সালে সাঁওতাল থেকে বিজেপি প্রার্থী হিসেবে সাইমন মালটো ছিলেন একমাত্র আদিম জাতির প্রার্থী যিনি বিধানসভা নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন। কেউই জিততে পারেননি। ঝাড়খণ্ডের গঠন থেকে ২৪ বছরে, কোনো আদিম জাতির প্রতিনিধি বিধায়ক হননি। এই প্রবণতা রাজ্য গঠনের আগেও ছিল, যখন একীকৃত বিহারে কোনো আদিম জাতির বিধায়ক বা সাংসদ নির্বাচিত হননি, এবং রাজনৈতিক দলগুলো তাদের আইন পরিষদ বা রাজ্যসভায় মনোনীত করেনি।

প্রবীণ সাংবাদিক সঞ্জয় কৃষ্ণ মনে করেন যে ঝাড়খণ্ডের আদিম জাতির অবস্থা অন্যান্য রাজ্যের তুলনায় খারাপ এবং সংরক্ষণ তাদের মূলধারায় অন্তর্ভুক্ত করার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। “তানা ভগত এবং পাহাড়িয়ারা ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। নথিগুলো দেখায় যে ১৭৬৫ সালের দিকে পাহাড়িয়া তিলকা মাঞ্জি ছিলেন প্রথম আদিবাসী যিনি উপনিবেশবাদীদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন। যেমন ঝাড়খণ্ড বিধানসভায় একসময় অ্যাংলো-ইন্ডিয়ানদের জন্য আসন সংরক্ষিত ছিল, তেমনি আদিম জাতিগুলোকে উন্নীত করার জন্যও সংরক্ষণের প্রয়োজন,” তিনি বলেন।

কৃষ্ণা বিধানসভায়

আসন সংখ্যা ৮১ থেকে ৯০ বাড়ানোর পরামর্শ দেন, যার মধ্যে পাঁচ থেকে আটটি আসন আদিম জাতির জন্য সংরক্ষিত থাকবে। তিনি আরও বিশ্বাস করেন যে এসটি বিভাগের তুলনায় এসসি বিভাগের মধ্যে সংরক্ষণের প্রয়োজনীয়তা বেশি। ঝাড়খণ্ডের সংক্ষিপ্ত ইতিহাসে, সেখানে ছয়জন আদিবাসী এবং একজন অনাদিবাসী মুখ্যমন্ত্রী ছিল। চারজন আদিবাসী মুখ্যমন্ত্রী সাঁওতাল সম্প্রদায় থেকে ছিলেন, অন্য একজন মুন্ডা এবং একজন হো সম্প্রদায় থেকে ছিলেন। স্বাধীনতার পর থেকে, ঝাড়খণ্ডে বেশিরভাগ বিধায়ক, সাংসদ এবং মন্ত্রীরা সাঁওতাল, মুন্ডা, ওরাও এবং হো সম্প্রদায় থেকে এসেছেন।

এই বছরের ২১ আগস্ট, সুপ্রিম কোর্টের রায়ের প্রতিবাদে একটি বন্ধ পালিত হয়, যার সমর্থন ঝাড়খণ্ডের সমস্ত রাজনৈতিক দল থেকে আসে। কোনো দল এই প্রতিবাদের বিরোধিতা করেনি। আশ্চর্যজনকভাবে, যেখানে রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘের (আরএসএস) জনজাতি সুরক্ষা মঞ্চ আদিবাসী খ্রিস্টান বা মুসলিমদের জন্য সংরক্ষণ বাতিলের আহ্বান জানিয়েছে, এটি শিক্ষাগত, অর্থনৈতিক এবং রাজনৈতিকভাবে ক্ষমতাপ্রাপ্ত আদিবাসীদের জন্য সুপ্রিম কোর্টের “ক্রিমি লেয়ার” রায়ের বিরোধিতা করেছে। বিশেষজ্ঞরা উল্লেখ করেন যে ঝাড়খণ্ডে জনজাতি সুরক্ষা মঞ্চের বেশিরভাগ সদস্য ওরাও এবং মুন্ডা জাতি থেকে এসেছেন।

প্রচুর অর্থায়ন এবং সমর্থনের প্রতিশ্রুতি সত্ত্বেও, ঝাড়খণ্ডের আদিম জাতিগুলোর সংগ্রাম একটি বিশাল বৈষম্যের প্রমাণ দেয়।

গত বছরের নভেম্বর মাসে, প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদী এই সম্প্রদায়গুলোকে উন্নীত করতে ২৪,১০৪ কোটি রুপি দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। তবুও, যখন এই জাতিগুলো তীব্র সামাজিক-অর্থনৈতিক চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হচ্ছে, তখন একটি প্রশ্ন থেকেই যায়: স্বাধীনতার ৭৫ বছর পর কেন তারা তাদের অন্যান্য সহকর্মীদের তুলনায় এত পিছিয়ে রয়েছে?

শিখা পাহাড়িয়া মতে, পাহাড়িয়াদের, বিশেষ করে মহিলাদের মুখোমুখি হওয়া কষ্টগুলি তীব্র। “শিশু বিবাহের কারণে, পাহাড়িয়া মহিলারা অপুষ্টি এবং রক্তশূন্যতায় ভুগছে। আপনি গ্রামে এক বা দুইজন মেট্রিক পাস এবং স্নাতক বা ইন্টারমিডিয়েট খুঁজে পাবেন। সাঁওতাল পরগনায়, আমাদের সম্প্রদায়ের অল্পবয়সী মেয়েরা (১০-১৬ বছর বয়সী) সবচেয়ে বেশি পাচারের শিকার হচ্ছে। যদি সরকার আমাদের উন্নতি করতে চায়, তবে তাদের আমাদের জন্য বিশেষ সংরক্ষণের ব্যবস্থা করা উচিত বা সুপ্রিম কোর্টের কথা শুনতে হবে। নাহলে আমাদের অবস্থা দিনে দিনে আরও খারাপ হবে।”