১১:৩৪ অপরাহ্ন, বুধবার, ২৬ অগাস্ট ২০২৬
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৬১)
প্রদীপ কুমার মজুমদার বলভদ্রের রচনায় কুসুমপুরের আর্যভটের উদ্ধৃতি থেকে বোঝা যায় আর্যভট এ’র পূর্ববর্তী লোক। কিন্তু বলভদ্রের কাল নির্ণয় সঠিকভাবে
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৬০)
প্রদীপ কুমার মজুমদার এবার আলবিরূণী প্রদত্ত সব উদ্ধৃতিগুলি বিশ্লেষণ করে দেখা যাক কি পাওয়া যায়। আলবিরূণী ১৫ বার শুধু আর্যভটের
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-৪০)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় সূর্য দেবতা এবং শিকার বা মানুষকে উৎসর্গঃ এই বিশেষ দিনে সূর্য দেবতা (Tona tiuh) একটা সুদৃশ্য মঞ্চের উপর ওঠে।
হিউএনচাঙ (পর্ব-৭৭)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু স্থানীশ্বর থেকে উত্তরে গিয়ে হিউএনচাঙ সম্ভবত হৃষিকেশের কাছে গঙ্গাতীরে উপস্থিত হলেন। গঙ্গার তিনি এই বিবরণ দিয়েছেন-উৎপত্তির কাছে এ
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-৩৯)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় বিখ্যাত সমাজ ঐতিহাসিক ডায়মণ্ড তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থে এই বিশ্লেষণ যুক্ত করেছেন যে লাতিন আমেরিকা এবং তার অন্তর্ভুক্ত দেশগুলি নিজেদের
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৫৯)
প্রদীপ কুমার মজুমদার প্রথমতঃ ক্যে’র মতবাদ থেকে খুব বেশী নূতন তথ্য পাওয়া যায় না। কারণ কুসুমপুরের আর্যভটের যে সব উদ্ধৃতি
হিউএনচাঙ (পর্ব-৭৬)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু মথুরা ছেড়ে হিউএনচাঙ যমুনা নদীর উজানে স্থানীশ্বরে (আধুনিক থানেশ্বর) গেলেন। এ সময়ে যিনি উত্তরভারতের সম্রাট ছিলেন, সেই হর্ষবর্ধনের
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-৩৮)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় উল্লিখিত রাত্রিকালীন দেবতা বা প্রধানদের নাম-এর সঙ্গে দিনেরবেলার নাম কিছু মিল আছে। কিন্তু দিনেরবেলার সঙ্গে রাতের দেবতার পার্থক্য হল
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৫৮)
প্রদীপ কুমার মজুমদার গ্রন্থোল্লিখিত বিবরণের সঙ্গে এই মতের পরিপূর্ণ সামজন্য আছে। কিন্তু প্রথম আর্যভট সম্পর্কে এঁরা নীরব। এঁদের বক্তব্য থেকে
হিউএনচাঙ (পর্ব-৭৫)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু এখান থেকে তিনি দক্ষিণ-পূবে অগ্রসর হয়ে বিপাশা (বিআস্) নদীর তীরে চীনভুক্তি নামক এক স্থানে এলেন। বিনীতপ্রভ নামক একজন
