আমার নাম কৃষ্ণ নন্দী। আমি একজন হিন্দু। আমি একজন ব্যবসায়ী। আমি বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর একজন সংসদীয় প্রার্থীও।

অনেক পাঠকের কাছে এই পরিচয়ের সমন্বয় অস্বাভাবিক মনে হতে পারে। কিন্তু আমার কাছে এটি বাংলাদেশের রাজনীতির এক গভীর সত্যকে প্রতিফলিত করে, যা দীর্ঘদিন ধরে ভয়, ভুল তথ্য এবং রাজনৈতিক সুবিধাবাদের আড়ালে ঢাকা পড়ে ছিল।

আমার মনোনয়ন জাতীয় পর্যায়ে বিতর্ক সৃষ্টি করেছে, কারণ এটি সেই দীর্ঘদিনের ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করেছে যে একটি ইসলামপন্থী রাজনৈতিক দল প্রকৃত অর্থে ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে না। আমি এই বিতর্ককে স্বাগত জানাই। কারণ আমার প্রার্থিতা সরাসরি ও খোলামেলাভাবে এই ধারণার মুখোমুখি হওয়ার জন্যই।

আমি স্পষ্টভাবে বলতে চাই, যা আমি আমার নির্বাচনী এলাকার মানুষদের বারবার বলেছি—যদি জামায়াতে ইসলামী ক্ষমতায় আসে, কোনো হিন্দুকে বাংলাদেশ ছাড়তে হবে না। কোনো হিন্দুকে ভারতে যেতে বাধ্য করা হবে না। বরং হিন্দুরা এই দেশে মর্যাদা, নিরাপত্তা ও সম্মানের সঙ্গে বসবাস করবে। যখন আমি বলি হিন্দুরা সম্মানের সঙ্গে থাকবে, তখন তা প্রতীকী অর্থে বলি না। আমি আইনের অধীনে নিরাপত্তা, ন্যায়বিচার ও সমঅধিকারের বাস্তব নিশ্চয়তার কথা বলছি।

দশকের পর দশক ধরে সংখ্যালঘু জনগোষ্ঠীর মনে পরিকল্পিতভাবে ভয় ঢুকিয়ে দেওয়া হয়েছে। হিন্দুদের বলা হয়েছে ইসলামভিত্তিক রাজনীতি মানেই তাদের ওপর নিপীড়ন। এই বর্ণনাটি কিছু মানুষের জন্য রাজনৈতিকভাবে সুবিধাজনক হলেও জাতীয় ঐক্যের জন্য গভীরভাবে ক্ষতিকর। আমার মনোনয়ন নিজেই এই দাবির জীবন্ত প্রতিবাদ, এবং এটি ইতিমধ্যে অনেকের মধ্যে নতুন আস্থা ফিরিয়ে এনেছে, যারা রাজনীতির ওপর থেকে বিশ্বাস হারিয়ে ফেলেছিল।

আমি ২০০৩ সালে জামায়াতে ইসলামীতে যোগ দিই সুবিধার জন্য নয়, বিশ্বাসের জায়গা থেকে। আমি এই দলে শৃঙ্খলা, জবাবদিহিতা এবং নৈতিক স্বচ্ছতা পেয়েছি। জামায়াত অর্থ দিয়ে ভোট কেনে না। ভয়ভীতি, চাঁদাবাজি বা সহিংসতার ওপর নির্ভর করে না।

এগুলো কেবল কথার কথা নয়; দলটির ভেতরে এসব নীতি কার্যকরভাবে প্রয়োগ করা হয়। এ কারণেই বহু সাধারণ নাগরিক, সংখ্যালঘুসহ, এখন তাদের রাজনৈতিক পছন্দ নতুন করে ভাবছে।

মানুষ প্রচলিত রাজনৈতিক দলগুলোর ওপর আস্থা হারাচ্ছে। এর মধ্যে সেই দলগুলোও রয়েছে যারা একসময় গণতন্ত্রের ভাষা বলত, কিন্তু ধীরে ধীরে দুর্নীতি, সহিংসতা ও দায়মুক্তিকে স্বাভাবিক করে তুলেছে। নাগরিকরা শুধু কিছুর বিরুদ্ধে ভোট দিতে চায় না; তারা ন্যায়বিচার, সুশাসন ও নৈতিক দায়িত্বের প্রতি আন্তরিক একটি বিকল্প খুঁজছে।

জামায়াত ক্রমশ সেই বিকল্প হিসেবে দেখা দিচ্ছে। আমার নির্বাচনী এলাকা খুলনা–১-এ মানুষ বছরের পর বছর চাঁদাবাজি, রাজনৈতিক সহিংসতা ও ভয়ের মধ্যে ভুগেছে। বিশেষ করে হিন্দুরা লক্ষ্যভিত্তিক হামলা, বৈষম্য ও অর্থনৈতিক বঞ্চনার শিকার হয়েছে। অনেকে অন্যায়ভাবে চাকরি হারিয়েছে। বহু পরিবার স্থায়ী চাপের মধ্যে জীবন কাটিয়েছে।

আমি স্পষ্টভাবে বলেছি, এই অন্যায়গুলো উপেক্ষা করা হবে না। যারা অন্যায়ভাবে চাকরি হারিয়েছে তারা আইনি প্রক্রিয়ার মাধ্যমে ন্যায়বিচার পাবে। কোনো সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে সহিংসতা বা ভয়ভীতি সহ্য করা হবে না।

আমি দালালনির্ভর রাজনীতিতে বিশ্বাস করি না। আমি মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে কাজ করি না। আমার ফোন নম্বর মানুষের কাছে আছে, এবং থাকবে। প্রতিনিধিত্ব হওয়া উচিত সরাসরি, জবাবদিহিমূলক ও অব্যাহত—শুধু নির্বাচনের সময় সক্রিয় কোনো বিষয় নয়।

আমাকে ভয় দেখানোর চেষ্টা হয়েছে। স্থানীয় ক্ষমতাকাঠামোর সঙ্গে যুক্ত কিছু প্রভাবশালী ব্যক্তি চাপ সৃষ্টি করার চেষ্টা করেছে। আমার জবাব দৃঢ়—আমাকে নীরব করা যাবে না, আমাকে সরিয়েও দেওয়া যাবে না। অনেক বেশি সময় ধরে ভয় আমাদের রাজনীতিকে নিয়ন্ত্রণ করেছে। আমরা যদি এর কাছে আত্মসমর্পণ করি, কিছুই বদলাবে না।

ইতিহাস সম্পর্কেও সৎ হওয়া প্রয়োজন। আমি অস্বীকার করি না যে বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন সরকারের অধীনে বাংলাদেশে সংখ্যালঘুরা ভুগেছে। এই কষ্ট কেবল কথার মাধ্যমে মুছে ফেলা যায় না। গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো—কোনো রাজনৈতিক শক্তি অন্যায়কে অস্বীকার না করে তার মুখোমুখি হতে প্রস্তুত কি না।

জামায়াতে ইসলামীতে আমার উপস্থিতি ইতিহাস বদলে লেখার চেষ্টা নয়; বরং ভবিষ্যৎ গঠনের প্রচেষ্টা। অনেকে প্রশ্ন করেন, জামায়াত কি শুধু মুসলমানদের জন্য? আমার উত্তর সরল—মূল্যবোধে জামায়াত একটি ইসলামি দল, কিন্তু দায়িত্বে এটি একটি জাতীয় দল। ন্যায়বিচার, জবাবদিহিতা ও মানবিক মর্যাদা কোনো একক ধর্মের সম্পত্তি নয়।

বাংলাদেশে জুলাই ২০২৪-এর অভ্যুত্থানের সময় স্বাভাবিকভাবেই বহু সংখ্যালঘু ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মানুষ অনিরাপদ বোধ করেছিলেন। কিন্তু জামায়াতে ইসলামীসহ বিভিন্ন সংগঠনের সদস্যরাই আমাদের সুরক্ষা দিয়েছে এবং মন্দির ও উপাসনালয়গুলো রক্ষা করেছে।

স্লোগানে পরিচালিত রাষ্ট্রের চেয়ে ন্যায়বিচারে পরিচালিত রাষ্ট্র সংখ্যালঘুদের ভালোভাবে সুরক্ষা দেয়। পরিবারগুলো যখন দারিদ্র্যে পড়ে, তখন জামায়াত সংশ্লিষ্ট সেবামূলক নেটওয়ার্ক ধর্ম বা রাজনৈতিক পরিচয় না দেখে সহায়তায় এগিয়ে আসে। এই সেবার সংস্কৃতিই ব্যাখ্যা করে কেন অনেক নাগরিক জামায়াতকে শুধু স্লোগানের দল নয়, বরং শৃঙ্খলা, কাঠামো ও দায়িত্ববোধের দল হিসেবে দেখে।

আন্তর্জাতিক পর্যবেক্ষকদের প্রতিও আমি সমানভাবে স্পষ্ট থাকতে চাই—এই নির্বাচন কোনো মতাদর্শ আমদানি বা ভয় রপ্তানির বিষয় নয়। এটি নাগরিক ও রাষ্ট্রের মধ্যে আস্থা পুনর্গঠনের প্রশ্ন।

বাস্তবতায় বাংলাদেশ একটি বহুত্ববাদী সমাজ, দয়া হিসেবে নয়। যে রাজনৈতিক শক্তি এই সত্য অস্বীকার করবে, সে টেকসইভাবে শাসন করতে পারবে না। আমার প্রার্থিতা শুধু একটি আসন জয়ের বিষয় নয়; এটি বাংলাদেশের রাজনীতিতে নতুন এক আলোচনার দ্বার খুলে দেওয়ার প্রচেষ্টা—ভয়ের বাইরে, সাম্প্রদায়িক সন্দেহের বাইরে, এবং পরিচয় আমাদের বিভক্ত করতেই হবে—এই ধারণার বাইরে।

আমি একজন হিন্দু প্রার্থী হিসেবে দাঁড়িয়েছি, জামায়াতে ইসলামীর পরেও নয়, বরং এই বিশ্বাস থেকে যে এর নীতিমালা সবার জন্য আরও নিরাপদ ও ন্যায়সঙ্গত বাংলাদেশ গড়ে তুলতে সহায়তা করতে পারে। এই দেশ আমাদের সবার।

এই লেখায় প্রকাশিত মতামত সম্পূর্ণভাবে লেখকের নিজস্ব।( আলজাজিরায় প্রকাশিত লেখার বাং‍‍লা অনুবাদ)