০৩:০১ অপরাহ্ন, বুধবার, ২৯ এপ্রিল ২০২৬
মুঘলাই পরোটা কীভাবে ঢাকায় এলো
মুঘলাই পরোটা মূলত মুঘল দরবারের খাবার সংস্কৃতি থেকে এসেছে। ১৬শ শতাব্দী থেকে মুঘল সম্রাটরা দিল্লি, আগ্রা ও পরে বাংলায় নিজেদের রাজনৈতিক
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে ঢাকা (পর্ব-৫)
‘হান-চীনাদের’ বিশাল অংশ- বিদেশি আক্রমণকারীদের হাত থেকে দেশ রক্ষায় “কিংজ রাজবংশের” অক্ষমতার প্রতি তীব্র বিতৃষ্ণ হয়ে উঠতে থাকে। “বক্সার প্রটোকল”
রাজসাহীর ইতিহাস (পর্ব -৬)
জাতি বিবরণ বঙ্গদে রাজসাহী জেলা প্রধানত হিন্দু ও মুসলমান এই দুই জাতির বাস। হিন্দু জাতিকে নিম্নের আট শ্রেণিতে বিভাগ করা
পুরান ঢাকার অতীত দিনের কথা ( কিস্তি-৭৬)
লালবাগের সুন্দর একটি তৈলচিত্র পাই তা জোফ্ফানি বা অন্য যে কারো হতে পারে। এখানে আরেকটি বিষয় উল্লেখ, শামীমের বইটিতে যে
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-২৭৬)
৩০০ খ্রীষ্টপূর্বে লিখিত জৈন সাহিত্য স্থানাঙ্গ সূত্রে অজ্ঞাতরাশিকে “যাবৎ তাবৎ” বলা হয়েছে। সহগ-সহগ বলতে যা বোঝায় প্রাচীন ভারতের গণিতশাস্ত্রে ঠিক
চারণকবি মুকুন্দ দাস—বরিশালের অহংকারহীন সাহস
বরিশালের অলৌকিক সুরের মিশ্রণে জন্ম নিলেন এক চারণ কবি, যিনি শুধু গান-নৃত্যেই সীমাবদ্ধ ছিলেন না, বরং ব্রিটিশ শাসনের বিরুদ্ধে সাহসিকতার
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে ঢাকা (পর্ব-৪)
গণ-অভ্যুত্থানকে দুমড়ে মুচড়ে বিনাশ করতে ১৯০০ সালে “নিষিদ্ধ শহর” বেজিংসহ উত্তর চীন আক্রমণ করে। সিপাহি বিদ্রোহের বিয়াল্লিশ বছর বাসে চীনে
রাজসাহীর ইতিহাস (পর্ব -৬)
শিল্প: রেশমের সুতা প্রস্তুত জন্য ওয়াটসন কোম্পানির অনেক কুঠি আছে। সরদহের কুঠিই প্রধান। ডাকরা, চারঘাট, মীরগঞ্জ প্রভৃতি স্থানে মটকার ধুতি
পুরান ঢাকার অতীত দিনের কথা ( কিস্তি-৭৫)
এটি জোহানন জোফফানির (১৭৩৩-১৮১০) আঁকা। ভায়রে আঁকা জোফফানির অনেক ছবির বৈশিষ্ট্য তিনি এতে খুঁজে পেয়েছেন। ক্যালেন্ডারের যে খাম সেখানে লালবাগ
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-২৭৫)
এখানে প্রথমে সহগ, তারপর অজ্ঞাতরাশি এবং সবশেষে ঘাত ও ধ্রুবক সংখ্যা নিয়ে সামান্য কিছু আলোচনা করছি। এখানে স্পষ্টই বোঝা যাচ্ছে
