০৪:৩৮ পূর্বাহ্ন, শনিবার, ১২ জুলাই ২০২৫
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-৭৫)
প্রদীপ কুমার মজুমদার অবশ্য হেমচন্দ্র, এই গাথাটি কোথা থেকে এসেছে সে কথা উল্লেখ করেন নি। সাধারণতঃ জৈন গণিতশাস্ত্রে বা আগমগ্রন্থে,
হিউএনচাঙ (পর্ব-১৫)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু পাঠক কল্পনা-নেত্রে এই মরুভূমি দেখুন, আর দেখুন একজন যাত্রী সম্পূর্ণ একাকী, অজানা, অচেনা দূর এক ভারতবর্ষের অভিমুখে বিপদসংকুল
ব্রিটিশ রাজত্বে সুন্দরবন (পর্ব-১৪৫)
শশাঙ্ক মণ্ডল এর পাশাপাশি বিংশ শতাব্দীর শুরুতে স্বদেশি গানও প্রভাব ফেলতে শুরু করে। সুন্দরবনের বিশাল অরণ্য, দিগন্ত বিস্তৃত জলরাশি, প্রকৃতির
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-৭৪)
প্রদীপ কুমার মজুমদার এখন এই রাশি বলতে তিনি কি বুঝিয়েছিলেন? প্রাচীন জৈন আগমগ্রন্থের অনুযোগদ্বার সূত্রে পৃথিবীতে মানুষের সংখ্যা নির্ণয় প্রসঙ্গে
মুর্শিদাবাদ-কাহিনী (পর্ব-২৬৪)
শ্রী নিখিলনাথ রায় কান্ত বাবুকে এইরূপ জমিদারী প্রদান করার জন্য হেষ্টিংসকে সেই ব্রিটিশ জাতির প্রতিনিধি- গণের সমক্ষে অশেষ লাঞ্ছনা ভোগ
হিউএনচাঙ (পর্ব-১৪)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু রক্ষী বোধ হয় জীবনে এ রকম বাগ্মীতা কখনও শোনে নি। এই বক্তৃতায় অভিভূত হয়ে আর বোধ হয় ধর্মভাবেও
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-৭৩)
প্রদীপ কুমার মজুমদার রোটাস শিলাপিপিতে যোগবিধির নিয়মে নামসংখ্যার উল্লেখ আছে। এখানে বলা হয়েছে: নবতিনবমুনীন্দ্রৈর্বাসরাণামধীশৈঃ পরিকলয়তি সংখ্যাং বৎসরে সাহশাকে। এখানে নবতি
মুর্শিদাবাদ-কাহিনী (পর্ব-২৬৩)
শ্রী নিখিলনাথ রায় বিচার-সমিতির ষষ্ঠ দিবসের অধিবেশনে ১৭৮৮ খৃঃ অব্দের ১৯শে ফেব্রুয়ারি মহামনস্বী বার্ক, বাহারবন্দের কথা উল্লেখ করিয়া, বলিয়াছিলেন যে,
হিউএনচাঙ (পর্ব-১৩)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু চাঙ আন আর লোইয়াঙ, এই দুই রাজধানীতেই যেসব মুখ্য সন্ন্যাসীরা বৌদ্ধধর্মের চর্চা করে থাকেন, তাঁরা সর্বদাই আমার কাছে
ইনকা সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-৫১)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় ইনকা সমাজ ও সভ্যতার ধর্মীয় লোকাচার লোকরীতি, লোকবিশ্বাস এবং সামাজিক উৎসব-এর মধ্যে আমরা পাই মেসোআমেরিকা সংস্কৃতির প্রভাব। এই সঙ্গে
