০৮:১০ অপরাহ্ন, বুধবার, ২৬ অগাস্ট ২০২৬
হিউএনচাঙ (পর্ব-৬৭)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু পুরুষপুর ছেড়ে আবার কাবুল নদী পার হ’য়ে হিউএনচাঙ কাবুল নদী আর শুভবস্ত (শ্বাট) নদীর সঙ্গমস্থলে পুস্কলাবতী এলেন। এখানে
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-২৬)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় আজতেক সভ্যতার সঙ্গে অঙ্গাঙ্গীভাবে মিশে আছে বলিদান প্রথা। ইউরোপীয় সমাজ এবং খ্রিষ্টধর্মাবলম্বীরা যখন প্রথম আজতেকদের কাছে আসে তখন থেকেই
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৪৬)
প্রদীপ কুমার মজুমদার ক্যে’র এ অনুমান কতটা যুক্তি সঙ্গত তা ঐতিহাসিকেরাই বলতে পারেন তবে আমরা লক্ষ্য করেছি: (১) আলবিরূণী তাঁর
হিউএনচাঙ (পর্ব-৬৬)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু বিংশ শতাব্দীর প্রথম ভাগে, স্পুনার (D. B. Spooner) এই ভগ্নাবশেষ খনন ক’রে কণিষ্কের মূর্তি অঙ্কিত একটা আধারে রক্ষিত
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-২৫)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় মেক্সিকা গোষ্ঠীর সামাজিক বিবর্তনের সঙ্গে অনেকটাই ধর্মীয় বিশ্বাস মিলেমিশে আছে। এই প্রসঙ্গকে অনুসরণ করে বলা হয় মেক্সিকারা আনাহুয়াক উপত্যকায়
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৪৫)
প্রদীপ কুমার মজুমদার এখন প্রশ্ন হচ্ছে “গণিত” এর লেখক কে? ক্যে অনুমান করেন আলবিরূণী কুসুমপুরের যে আর্যভটের উল্লেখ করেছেন তিনিই
হিউএনচাঙ (পর্ব-৬৫)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু দুঃখের বিষয় হিউএনচাঙ ৬৩০ খৃস্টাব্দে যখন পুরুষপুরে আসেন তার দুইশত বছর আগে বর্বর মিহিরগুল এদেশ ধ্বংস করেছিল। তিনি
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-২৪)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় তেরাতকে স্প্যানিশ শাসকরা ঈশ্বর বা দানব (demon) হিসেবে মনে করেছিল। এই মনে করা বা বিশ্বাসটিকে ভুল বলা হয়। তেগ্নিপলাকে
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৪৪)
প্রদীপ কুমার মজুমদার আর্যভট “গণিত” অধ্যায়টির গ্রন্থকার আমরা পূর্বেই বলেছি যে পদ্ধতিগত ভাবে এবং স্বশৃংখল ভাবে গণিতের উপর প্রথম গ্রন্থ
হিউএনচাঙ (পর্ব-৬৪)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু এই অলৌকিক দৃশ্য দেখবার পর ধর্মগুরু দেখলেন, ছয়টি লোক বাইরে দাঁড়িয়ে আছে। ধর্মগুরু তাদের ধূপধুনা আর আগুন আনতে
