০৪:৫৩ অপরাহ্ন, সোমবার, ৩০ জুন ২০২৫
হিউএনচাঙ (পর্ব-৮০)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু হর্ষবর্ধন যে কেবল পরাক্রমশীল নৃপতি ছিলেন তাই নয়। তিনি নিজে বিদ্বান গুণী ও সংস্কৃতিবান ছিলেন। তাঁর রচিত তিনখানা
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-৪৪)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় আজতেক সমাজের কিছু বৈশিষ্ট্য এবং অন্যান্য প্রসঙ্গ আগের অধ্যায়গুলিতে আলোচিত বিষয় থেকে আমরা সহজেই বুঝতে পারি আজতেক সমাজ সভ্যতার
হিউএনচাঙ (পর্ব-৭৯)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু এই সিঁড়িগুলিতে পূজা দিয়ে হিউএনচাঙ গঙ্গাতীর ধরে দক্ষিণ-পূবে এসে কান্যকুজে উপনীত হলেন। তখন ৬৩৬ খৃস্টাব্দ। এ সময়ে কান্যকুব্জ
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-৪৩)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় এই বিশ্বাস, উৎসর্গ, নরবলি প্রথা এসবের সঙ্গে অন্যান্য সভ্যতার মিল পাওয়া যায়। বিশেষ করে এশিয়া, আফ্রিকা এবং ভারতীয় উপমহাদেশে
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৬৩)
প্রদীপ কুমার মজুমদার আলবিরূণী কর্তৃক উদ্ধৃত সকল রচনাংশগুলিরই সঙ্গে সামঞ্জস্থাপূর্ণ অংশ আর্যভটীয় গ্রন্থে পাওয়া যায়। অনেকক্ষেত্রে বাক্যগুলি অভিন্ন। বলা যেতে
হিউএনচাঙ (পর্ব-৭৮)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু মন্তব্যগুলি কতকটা ইউরোপীয় মিশনারীদের মতন হল। পরের ধর্মবিশ্বাসের প্রতি শ্যেনদৃষ্টি, নিজেদের বেলা যাই হোক না কেন! কয়েক মাস
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-৪২)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় যুদ্ধবন্দী দাস নানা প্রথা আচার: লোকাচার উৎসর্গপ্রথার অন্য একটি দিকও উল্লেখ করার মত। এই লোকরীতিটি গড়ে উঠেছে যুদ্ধবন্দীদের কেন্দ্র
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৬২)
প্রদীপ কুমার মজুমদার বহুপণ্ডিত আর্যসিদ্ধান্তের উল্লিখিত বৃদ্ধ আর্যভট ও আর্যভটীয় গ্রন্থের কুসুমপুরের আর্যভটকে অভিন্ন বলতে চান। কিন্তু আর্যসিদ্ধান্তের লেখকই বলেছেন
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-৪১)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় বলগেম প্রথা ইনকাদের মত আজতেক সমাজেও ‘বলগেম’ এর প্রথা দেখা যায়। বল গেমকে আজতেকরা নিজেদের ভাষায় বলে লাচলি (Tlachtli)।
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৬১)
প্রদীপ কুমার মজুমদার বলভদ্রের রচনায় কুসুমপুরের আর্যভটের উদ্ধৃতি থেকে বোঝা যায় আর্যভট এ’র পূর্ববর্তী লোক। কিন্তু বলভদ্রের কাল নির্ণয় সঠিকভাবে
