১১:৩৮ অপরাহ্ন, সোমবার, ২১ জুলাই ২০২৫
মীর জাফরের বিশ্বাসঘাতকতা নিয়ে কী বলেন তার বংশধররা?
মুর্শিদাবাদ শহরের জনপ্রিয় পর্যটনকেন্দ্র হাজার দুয়ারী আর ইমামবাড়া থেকে কিছুটা এগিয়ে গেলে রাস্তার পাশেই একটা ভগ্নপ্রায় সিংহদরজা। লাল ইট বেরিয়ে
পুরান ঢাকার অতীত দিনের কথা ( কিস্তি- ৩০)
স্বাধীনতার পরও বেশ কিছুদিন ক্বাসিদার চল ছিল। এখন তা বিলুপ্ত। কারণ, পুরনো মহল্লাগুলি নেই। বাইরের মহল্লার সঙ্গে আমাদের মহল্লার কাসিদার
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-২২৯)
গুরু গোবিন্দ চক্রবর্তী মনে করেন পীথাগোরাস অমূলদ রাশি সম্পর্কে জানতে পারেন বৈদেশিক প্রভাবহেতু। শুদ্বস্থত্রে বর্গক্ষেত্রকে আয়তক্ষেত্র, আয়তক্ষেত্রকে বর্গক্ষেত্র প্রভৃতি রূপান্তর
হিউএনচাঙ (পর্ব-১৪০)
তারা ভিক্ষু আর প্রকৃত ধর্মের আদর জানে না। সেই জন্যেই বুদ্ধ সেখানে জন্মগ্রহণ করেন নি। তাদের মন সংকীর্ণ, আচরণ অশিষ্ট,
পুরান ঢাকার অতীত দিনের কথা ( কিস্তি- ২৯)
শবে বরাতের দুএকদিন পর থেকে নিজেরাই লেগে যেতাম গান লেখার কাজে। গলা ভালো ছিল বলে গাইতাম আমি, বাকিরা সুর মেলাত
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-২২৮)
যে সূত্রসমূহ শুষস্থত্রে দেখা যায় তার উপর ভিত্তি করে প্রাচ্য ও পাশ্চাত্য পণ্ডিতেরা একটি নিয়ম খাড়া করেছেন। প্রসঙ্গক্রমে বলা প্রয়োজন
হিউএনচাঙ (পর্ব-১৩৯)
ব্রাহ্মণ আনন্দে কামরূপে ফিরে গিয়ে সেখানকার রাজার কাছে হিউ এনচাঙের কথা বলল।একদিন ‘বজ্র’ নামক একজন নগ্ন নিগ্রন্থ ব্রহ্মচারী হঠাৎ ধর্মগুরুর
পুরান ঢাকার অতীত দিনের কথা ( কিস্তি- ২৮)
রমজানের সেহেরির সময় ঢাকায় মহল্লায় মহল্লায় কয়েকজনের দল ধর্মীয় গান গেয়ে রোজাদারদের ঘুম ভাঙ্গাতেন কাসিদা টুপি বিশ শতকের প্রথম থেকে
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-২২৭)
প্রত্যেকটিকে 4টি সমান অংশে বিভক্ত করে প্রথম চারটি A21 এবং Aa1 এর মাথায় বসান হোল এবং দ্বিতীয় চারটি A₁ এবং
হিউএনচাঙ (পর্ব-১৩৮)
মহারাজ বললেন, ‘এ কথার অর্থ কী?’ তারা জবাব দিল, ‘নালন্দার ভিক্ষুরা তো ‘আকাশকুসুমবাদী’, নামমাত্র বৌদ্ধ। ওদের সঙ্গে কাপালিকদের প্রভেদ কী?’
