০৪:৪৪ পূর্বাহ্ন, বৃহস্পতিবার, ০৭ মে ২০২৬
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-২৮)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় এই তত্ত্ব অনুযায়ী তারা প্রাককলম্বিয় যুগের তন্ত্রবিদ্যা (Occultism) অনুসন্ধান করেছিল। সজোন এই দৃষ্টিভঙ্গিকে কখনও সমর্থন করেননি। তবে সজোর্ন এবং
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৪৮)
প্রদীপ কুমার মজুমদার এখানে আর্যভট ‘এর যে মান দিয়েছেন অর্থাৎ ৬২৮৩২/২০০০, ভাস্করাচার্য সেই মান এখানে ধরেছেন। দ্বিতীয় ভাস্করাচার্য গোলকের আয়তন
হিউএনচাঙ (পর্ব-৬৮)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু যারা দেবতার আকার দেখতে চায়, এ রকম বিশ্বাসী লোক সাতদিন উপোসের পর দেবতাকে দেখতে পায় আর বেশীর ভাগ
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-২৭)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় তবে এই জেলবন্দী বা যুদ্ধাপরাধীদের বলিদান সম্পর্কে আজতেক সংবাদবিশেষজ্ঞ বেরনারদিনো দে সাগুন (Bernardino Do Sahgun) নরবলি প্রথাকে সমর্থন করেছিলেন।
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৪৭)
প্রদীপ কুমার মজুমদার ঐতিহাসিকেরা কিন্তু ক্যে’র সমালোচনাকে অসঙ্গত মনে করেন এবং তাঁয় সমালোচনাকে তীব্র কষাঘাতও করেছেন। কোলেব্রুক সাহেবের গ্রন্থ বা
হিউএনচাঙ (পর্ব-৬৭)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু পুরুষপুর ছেড়ে আবার কাবুল নদী পার হ’য়ে হিউএনচাঙ কাবুল নদী আর শুভবস্ত (শ্বাট) নদীর সঙ্গমস্থলে পুস্কলাবতী এলেন। এখানে
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-২৬)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় আজতেক সভ্যতার সঙ্গে অঙ্গাঙ্গীভাবে মিশে আছে বলিদান প্রথা। ইউরোপীয় সমাজ এবং খ্রিষ্টধর্মাবলম্বীরা যখন প্রথম আজতেকদের কাছে আসে তখন থেকেই
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৪৬)
প্রদীপ কুমার মজুমদার ক্যে’র এ অনুমান কতটা যুক্তি সঙ্গত তা ঐতিহাসিকেরাই বলতে পারেন তবে আমরা লক্ষ্য করেছি: (১) আলবিরূণী তাঁর
হিউএনচাঙ (পর্ব-৬৬)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু বিংশ শতাব্দীর প্রথম ভাগে, স্পুনার (D. B. Spooner) এই ভগ্নাবশেষ খনন ক’রে কণিষ্কের মূর্তি অঙ্কিত একটা আধারে রক্ষিত
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-২৫)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় মেক্সিকা গোষ্ঠীর সামাজিক বিবর্তনের সঙ্গে অনেকটাই ধর্মীয় বিশ্বাস মিলেমিশে আছে। এই প্রসঙ্গকে অনুসরণ করে বলা হয় মেক্সিকারা আনাহুয়াক উপত্যকায়
