০৮:০৩ অপরাহ্ন, রবিবার, ২৯ জুন ২০২৫
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-২৫)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় মেক্সিকা গোষ্ঠীর সামাজিক বিবর্তনের সঙ্গে অনেকটাই ধর্মীয় বিশ্বাস মিলেমিশে আছে। এই প্রসঙ্গকে অনুসরণ করে বলা হয় মেক্সিকারা আনাহুয়াক উপত্যকায়
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৪৫)
প্রদীপ কুমার মজুমদার এখন প্রশ্ন হচ্ছে “গণিত” এর লেখক কে? ক্যে অনুমান করেন আলবিরূণী কুসুমপুরের যে আর্যভটের উল্লেখ করেছেন তিনিই
হিউএনচাঙ (পর্ব-৬৫)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু দুঃখের বিষয় হিউএনচাঙ ৬৩০ খৃস্টাব্দে যখন পুরুষপুরে আসেন তার দুইশত বছর আগে বর্বর মিহিরগুল এদেশ ধ্বংস করেছিল। তিনি
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-২৪)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় তেরাতকে স্প্যানিশ শাসকরা ঈশ্বর বা দানব (demon) হিসেবে মনে করেছিল। এই মনে করা বা বিশ্বাসটিকে ভুল বলা হয়। তেগ্নিপলাকে
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৪৪)
প্রদীপ কুমার মজুমদার আর্যভট “গণিত” অধ্যায়টির গ্রন্থকার আমরা পূর্বেই বলেছি যে পদ্ধতিগত ভাবে এবং স্বশৃংখল ভাবে গণিতের উপর প্রথম গ্রন্থ
হিউএনচাঙ (পর্ব-৬৪)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু এই অলৌকিক দৃশ্য দেখবার পর ধর্মগুরু দেখলেন, ছয়টি লোক বাইরে দাঁড়িয়ে আছে। ধর্মগুরু তাদের ধূপধুনা আর আগুন আনতে
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-২৩)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় আজতেকরা তাদের ধর্ম, ধর্মীয় বোধের ওটাকে এমন পর্যায়ে উন্নীত করেছিল যার সাহায্যে তারা অতি-প্রাকৃত শক্তির সঙ্গে এই পৃথিবীর এক
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৪৩)
প্রদীপ কুমার মজুমদার ভারতীয় গণিতশাস্ত্রে কুড়িটি পরিকর্ম ও আটটি ব্যবহার নিয়েই আলোচনা করা। হয়ে থাকে। এ প্রসঙ্গে ব্রহ্মগুপ্ত গণিঅধ্যায়ের দ্বাদশতম
হিউএনচাঙ (পর্ব-৬৩)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু তখন, অলৌকিক ঘটনা ঘটল। এই ভাবে শতবার প্রণত হবার পর পূবের দেওয়ালে ভিক্ষুর ভিক্ষাপাত্রের আকারের একটা আলোর আভা
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-২২)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় আজতেক জনগোষ্ঠী জীবনযাত্রার বাস্তবতা, মঙ্গল, বিচারবোধকে মেনে চলত। সেই কারণে মানবজাতির রক্ষাকবচ, রক্ষক, স্বর্গ-নরক বা কাজের দোষে পাকা এমন
