০৬:০২ অপরাহ্ন, মঙ্গলবার, ১৬ জুন ২০২৬
মুর্শিদাবাদ-কাহিনী (পর্ব-২৭৫)
শ্রী নিখিলনাথ রায় যদি তিনি ইহাতে কৃতকার্য্য হইতে পারিতেন, তাহা হইলে তীর্থক্ষেত্রে প্রকৃত পুণ্যের সঞ্চয় করিয়া, চিরদিনই হিন্দুর নিকট আদরণীয়
হিউএনচাঙ (পর্ব-৫২)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু ভব্যতা প্রকাশ নয় রকমে হয়- ১ মিষ্ট সম্ভাষণ, ২ মাথা নুইয়ে সম্মান প্রদর্শন, ৩ দুই হাত উঁচু করে
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-৫)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় আজতেক কোয়ালিক শাসন-এর প্রেক্ষাপট আজতেকদের পূর্বপুরুষ সম্পর্কে একটি লোকগল্প প্রচলিত আছে। বলা হয় একটি ঈগল পাখি ক্যাকটাস পাতা ছিড়ে
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১২৫)
প্রদীপ কুমার মজুমদার বৌদ্ধ সাহিত্যে মুদ্রা, গণনা এবং সংখ্যায়ন এই তিন ধরণের গণিতের উল্লেখ থাকতে দেখা যায়। মুদ্রা হচ্ছে আঙ্গুলের
হিউএনচাঙ (পর্ব-৫১)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু সামাজিক প্রথা হিউএনচাঙ সাধারণভাবে জাতিভেদ বর্ণনা করেছেন। এর খুঁটিনাটির গোলক-ধাঁধাঁর মধ্যে প্রবেশ ক’রে সময় নষ্ট করেন নি। তিনি
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-৪)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় যিনি আজলান (Aztlan) থেকে এসেছেন। ১৮১০ খ্রিষ্টাব্দে আলেকজাণ্ডার ভন হুমবোলট প্রথম আজতেক (Aztec) শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। বাণিজ্য প্রথা, ধর্ম,
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১২৪)
প্রদীপ কুমার মজুমদার উন্নত ধরণের যন্ত্রপাতি এবং অন্যান্য নানা সুযোগ সুবিধা গণনার ক্ষেত্রে এবং লেখবার ক্ষেত্রে দেখা দেওয়ার ফলে এই
হিউএনচাঙ (পর্ব-৫০)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু কেহ কেহ আছেন যাঁরা শাস্ত্রে গভীর জ্ঞানী, সংসারত্যাগী, সরলচিত্ত, অর্থে ও সাংসারিক নিন্দা-স্তুতি সম্বন্ধে সম্পূর্ণ নিরাসক্ত। রাজারা ও
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-৩)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় আজবেক সত্যাতা এবং শাসন এক নজরে দেখলে বোঝা যাবে খুব বেশিদিন টিকে থালেনি। বাপগারির তালিকা অনুসরণ করে এই চিত্রটি
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১২৩)
প্রদীপ কুমার মজুমদার পাঁচ শত খ্রীষ্টপূর্বে ‘লেখবার জয় ফলক’ কথাটি বিভিন্ন ভারতীয় সাহিত্যে উল্লেখিত হতে দেখা যায়। অন্ততপক্ষে বৌদ্ধ শাস্ত্র
