০৮:৩৬ পূর্বাহ্ন, বুধবার, ১৭ জুন ২০২৬
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৮৭)
এই সূত্রটির সঙ্গে দ্বিতীয় ভাস্করাচার্য একটি সুন্দর উদাহরণ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: “সাঙ্কিদ্বয়ং এয়ং ব্যস্থি কীদৃগ, ক্রহি সবনিতম্।জানাস্ত্যংশানুবন্ধঞ্চে ওথা ভাগাপবাহনন্।” ন্যাসঃ
মুর্শিদাবাদ-কাহিনী (পর্ব-২৯৮)
অবশেষে প্রাদেশিক সমিতি ভঙ্গের পর কলিকাতায় একটি সাধারণ রাজস্ব-সমিতি স্থাপিত হয়। হেষ্টিংস গঙ্গাগোবিন্দুকে তাহার দেওয়ান এবং তৎপুত্র প্রাণকৃষ্ণকে নায়েব দেওয়ান
হিউএনচাঙ (পর্ব-১০১)
হিউএনচাঙ মহারাজ অশোক সম্বন্ধে অনেক কাহিনীই লিখেছেন। তিনি বলেন, অশোক যখন প্রথম রাজা হন, তখন খুব অত্যাচারী ছিলেন। মানুষকে যন্ত্রণা
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-৬৬)
বিশেষ করে নবম থেকে দ্বাদশ হয়ে ত্রয়োদশ শতকের সময়কালে ইনকা আজতেক দুই সভ্যতাই কাজ করছিল। কিন্তু আঞ্চলিক দূরত্ব এবং সংস্কৃতির
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৮৬)
(৩) ভাগানুবন্ধ আধুনিক গণিতের ভাষায় ভাগান্নবন্ধ প্রকাশ করা হয়ে থাকে এইভাবে: এ সম্পর্কে অবশ্য শ্রীধরাচার্য, মহাবীরাচার্য, দ্বিতীয় আর্যভট, দ্বিতীয় ভাস্করাচার্য
মুর্শিদাবাদ-কাহিনী (পর্ব-২৯৭)
স্বয়ং গবর্ণর জেনারেল বাহাদুর বারওয়েলের পক্ষ সমর্থন করিয়া বলিলেন যে, আমিও কখন গঙ্গাগোবিন্দের কোন দোৰ দেখি নাই; তাহার অনেক শত্রু
হিউএনচাঙ (পর্ব-১০০)
এর পর হিউএনচাঙ আবার গঙ্গাতীরে মগধের রাজধানী পাটলিপুত্রে এলেন। চন্দ্রগুপ্ত, অশোক আর গুপ্ত সম্রাটদের রাজধানী পাটলিপুত্রের তখন ভগ্নদশা। পুরাতন প্রাসাদগুলির
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-৬৫)
মায়া ইনকা এবং আজতেক সমাজের মিল বিভিন্ন ক্ষেত্রে আজতেক, মায়া এবং ইনকা লাতিন আমেরিকার এই তিন সমাজসভ্যতা নিজস্ব বৈশিষ্ট্য নিয়েই
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৮৫)
বর্ণনা-দ্রহ্মএব (অর্দ্ধ) ইর ত্রিলোক দ্বয়শ্যপাদাপোছত্রয়ং ও এর (পঞ্চমাংশক) এর (ঘোড়শাংশ) ১৬ এর (চরণা) ঐ বউটত সংক্ষেপ করণে ১২টত। অর্থাৎ একটি
মুর্শিদাবাদ-কাহিনী (পর্ব-২৯৬)
১৭৭২ খৃঃ অব্দে রাজ্যশাসন-নিয়ামক-বিধি (Regulating Act) বিধিবদ্ধ হইলে, ক্লেভারিং, মন্সন ও ফ্রান্সিস্ বিলাত হইতে সদস্য নিযুক্ত হইয়া আসেন; কেবল বারওয়েল
