০৭:০১ পূর্বাহ্ন, বৃহস্পতিবার, ০৩ জুলাই ২০২৫
হিউএনচাঙ (পর্ব-৩২)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু তিএনশান্ – সমরখন্দ – তুখার কুচা ছেড়ে হিউএনচাঙ কিজিল ও আকশূ হয়ে উত্তরে তিএন্শান্ পর্বতের দিকে চললেন। এ
ব্রিটিশ রাজত্বে সুন্দরবন (পর্ব-১৬০)
শশাঙ্ক মণ্ডল গানের সুরে সুরে পৌষসংক্রান্তির সময়ে প্রতিটি আদিবাসী পাড়া উৎসবমুখর হয়ে ওঠে। সারাদিন ধরে মোরগ লড়াই চলে জয় পরাজয়ের
ইনকা সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-৫৪)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় পাথরের তল এবং অন্যান্য অংশ মসৃণ করার জন্য ভেজা বালি ব্যবহার করা হত। এছাড়া কখনো কখনো পাথরের ছোট বল-এর
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-৯৩)
প্রদীপ কুমার মজুমদার অক্ষর সংখ্যা প্রণালী ভারতীয় গণিতশাস্ত্রে নাম সংখ্যার ব্যাপক প্রচলন আমরা পূর্বেই লক্ষ্য করেছি। এছাড়াও সংখ্যাকে খ্যাপন করার
ব্রিটিশ রাজত্বে সুন্দরবন (পর্ব-১৫৯)
শশাঙ্ক মণ্ডল র স আদিবাসী জীবনে সীমাহীন দারিদ্র্য, রোগ মহামারী, বন্যা খরা দুর্ভিক্ষ তার নিত্য সাথী কিন্তু তা সত্বেও তার
ইনকা সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-৫৩)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় দক্ষিণ আমেরিকা গোত্রের আদিবাসী জনজাতি অন্যতম প্রধান ইনকা সমাজ ও সভ্যতার বিস্তৃত দিকগুলির মধ্যে অন্যান্য কিছু বিষয় হবে এই
ব্রিটিশ রাজত্বে সুন্দরবন (পর্ব-১৫৮)
শশাঙ্ক মণ্ডল ব্রিটিশ রাজত্বে আদিবাসীদের অবস্থান বৃহত্তর হিন্দু মুসলমান সমাজের বাইরে স্বতন্ত্র দ্বীপের মতো ছিল। প্রতিবেশী কৃষকদের সঙ্গে তাদের সুসম্পর্ক
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-৯২)
প্রদীপ কুমার মজুমদার নাম সংখ্যার প্রয়োগ ও অর্থ নিয়ে আলোচনা যেটুকু করা হ’ল এর মধ্যে অনেক গুলি বিতর্ক সৃষ্টি করেছে।
হিউএনচাঙ (পর্ব-৩১)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু তর্ক ক্রমশই তীব্র হয়ে উঠছিল। যা হোক, মতে অমিল হলেও হিউএনচাঙ মুক্তকণ্ঠে স্বীকার করেছেন যে, কুচার ভিক্ষুদের অন্তত
ব্রিটিশ রাজত্বে সুন্দরবন (পর্ব-১৫৭)
শশাঙ্ক মণ্ডল (৩) যা মা তোর জামাইর বাড়ী আমি যাব না। দালান দেখি দিলি বিয়ে দালান ধুয়ে খাই তোর জামাই
