০৫:৩২ পূর্বাহ্ন, রবিবার, ২৯ জুন ২০২৫
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৫৯)
প্রদীপ কুমার মজুমদার প্রথমতঃ ক্যে’র মতবাদ থেকে খুব বেশী নূতন তথ্য পাওয়া যায় না। কারণ কুসুমপুরের আর্যভটের যে সব উদ্ধৃতি
হিউএনচাঙ (পর্ব-৭৬)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু মথুরা ছেড়ে হিউএনচাঙ যমুনা নদীর উজানে স্থানীশ্বরে (আধুনিক থানেশ্বর) গেলেন। এ সময়ে যিনি উত্তরভারতের সম্রাট ছিলেন, সেই হর্ষবর্ধনের
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-৩৮)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় উল্লিখিত রাত্রিকালীন দেবতা বা প্রধানদের নাম-এর সঙ্গে দিনেরবেলার নাম কিছু মিল আছে। কিন্তু দিনেরবেলার সঙ্গে রাতের দেবতার পার্থক্য হল
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৫৮)
প্রদীপ কুমার মজুমদার গ্রন্থোল্লিখিত বিবরণের সঙ্গে এই মতের পরিপূর্ণ সামজন্য আছে। কিন্তু প্রথম আর্যভট সম্পর্কে এঁরা নীরব। এঁদের বক্তব্য থেকে
হিউএনচাঙ (পর্ব-৭৫)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু এখান থেকে তিনি দক্ষিণ-পূবে অগ্রসর হয়ে বিপাশা (বিআস্) নদীর তীরে চীনভুক্তি নামক এক স্থানে এলেন। বিনীতপ্রভ নামক একজন
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-৩৭)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় দিনেরবেলার ঈশ্বর এবং তাদের নাম ও লোকাচার ইত্যাদি ছাড়াও রাতেরবেলার কিছু দেবতার নাম, তাঁর প্রকৃতি এবং অর্থ আজতেকদের মধ্যে
প্রাচীন ভারতে গণিতচর্চা (পর্ব-১৫৭)
প্রদীপ কুমার মজুমদার এই আর্য-সিদ্ধান্তটির বয়স নিয়ে রীতিমত বিতর্ক সৃষ্টি হয়েছে। কেন্টলী সাহেব চতুর্দশ শতাব্দীতে এটি রচনা করা হয়েছে বলে
মুর্শিদাবাদ-কাহিনী (পর্ব-২৮৪)
শ্রী নিখিলনাথ রায় চিরদিন হইতে মহারাণী মহোদয়ার সুনাম দিদিগন্তে বিঘোষিত হইতেছে; কিন্তু সত্যের অনুরোধে বলিতে হইতেছে যে, শেষকালে তাঁহার সুনামের
হিউএনচাঙ (পর্ব-৭৪)
সত্যেন্দ্রকুমার বসু ‘সঙ্গীরা সর্বস্ব হারিয়ে হাহুতাশ করতে লাগলেন, কিন্তু হিউএনচাঙকে অম্লান বদনে থাকতে দেখে তাঁরা আশ্চর্য হলেন। তাতে তিনি বললেন,
আজতেক সভ্যতার ইতিহাস (পর্ব-৩৬)
ড. সুবীর বন্দ্যোপাধ্যায় দিন দেবতা/ঈশ্বর ঈশ্বরের প্রকৃতি ৬. হরিণ (Deer) লালোক (Tlaloc)
